上编 二十二种人考释
龙人
原文
生于临安，性情最直，男耕女织，喜穿红衣，头包青蓝布，耳坠大环。男子亦有读书知礼者，与汉人相同。每逢正月，立秋千一架，男女同乐。
图解
图中描绘的男子用黑布包头，身穿黑色上衣，蓝布裤子，肩背挎包，左手牵妻子女儿，右手持长杆烟嘴。妇女头戴青花头帕，身穿短衣长裙，腰系青色布带，脚穿绣花鞋。旁边立着一架秋千，一青年女子正在上面荡秋千，只见她身轻如燕，上下翻飞，乐在其中。地上一老者半坐半卧，正在饮酒作乐，身后一男子亦席地而坐。整幅画面表现出“龙人”于早春（正月）到野外举行荡秋千活动，男女老少以此为乐的习俗。
考释
“龙人”亦即“侬人”，为今壮族支系之一。近代云南壮族中，有八个较大的支系，其中主要居于今文山州的侬人，自称为“布侬”，即为壮族中的“布侬”支系。
“侬人”来源于唐宋时期的西原蛮，其名称最早见于宋代记录，许多地方志书记载，他们是广源州壮人侬智高的后裔。侬智高是北宋中期人，1041年在今广西境内举兵反抗宋朝，后被宋朝军队击败，于1053年退入“特磨道”（今富宁、广南一带），据说随其入滇者很多。“侬人”主要受广南土司侬氏的统治。
此条文中说其“生于临安”，即分布于清代的临安府（今红河州）一带。其性情最为直爽，男子耕田，女子织布。喜穿红色、绿色等颜色衣服，头包青蓝布，耳坠大圆环。男子中也有知书达礼的人，与汉人相同。每逢早春正月，于户外立秋千一架，男女同乐。
《云南民族图考》载：“侬人，临安、广西、广南、开化等四府所属有此种。男子以青蓝布缠头，身穿青蓝布短衣裤，白布缠腿，穿鞋。其性狡而凶狠好斗，出则携镖弩，丧则以牛革裹尸焚之，又名‘弄人’，其类与沙人相似。侬人妇女，束发，用青布包头，身穿皂布短衣，钉密纽扣，下系青布桶裙，穿鞋，腰缠红裹肚挑花白布手巾。”
乾隆《滇黔志略》卷十五《云南·种人》记述：“侬人，又名‘弄人’，侬智高之苗裔。宋皇祐间，侬智高叛，狄青追至科崖；其后裔窃据科崖为部长，曰‘特磨道’。性狡狠好斗，出则携镖弩。丧，则以牛革裹尸焚之。”
道光《云南通志稿》卷一百八十四引《皇清职贡图》记载：“侬人，其土酋侬姓，相传为侬智高之裔。宋时地曰‘特磨道’，明改广南府，本朝平滇设流官，仍授侬氏后为土同知。今广南、广西、临安、开化等府有此种。喜楼居，脱履而登，坐卧无床榻。男子以青蓝布缠头，衣短衣，白布缠胫。妇束发裹头，短衣密钮，系细折桶裙，着绣花履。性悍好斗，出则携镖弩。其类与沙人相似。岁纳粮赋。”
清代广南府内以“侬人”居多。道光《云南通志稿》卷一百八十四记载：“其种在广南，习俗大略与僰夷同，甘犬嗜鼠。妇人衣短衣长裙；男子首裹青花帨，衣粗布如𫄨，长技在铳，盖得之交趾者，刀盾枪甲寝处不离，日事战斗，王弄山、教化三部亦有之，盖广南之流也。”
道光《广南府志》卷二《风俗·种人附》载：“侬人，侬智高遗种。性狡，好奢侈。男女勤耕织，惯挑棉锦。楼居，无椅凳，席地而坐，脱履梯下而后登。妇人短衣长裙，男首裹青花，衣粗布如𫄨。婚姻则以歌唱私合，始通父母议财礼。病不医药，惟知祷神。丧葬亦与汉人同，第山箐中尚有火葬者。”广南府自古为百越分布区，“侬人”主要分布在广南府。
开化府有“侬人”。据乾隆《开化府志》卷九载：“侬人，广南侬智高遗种。散居八里十之五六，性狡好奢侈，甘犬嗜鼠。男女勤耕织，惯挑棉锦。楼居，无椅凳，席地而坐，脱履梯下而后登。妇人短衣长裙，男首裹青花帨，衣粗布如𫄨。长技在锐，盖居近交趾，习尚使然。婚姻以歌唱私合，始通父母议财礼。病不用药，惟知祭鬼。亲死，素食麻衣，土巫卜期火葬，不拘日月远近，岁终服即除。”
清康熙六年（1667），以教化三部、王弄山、安南三长官司地置开化府，下辖开化、王弄、安南、永平、东安、乐竜、江那、逢春八里，即今文山、马关、西畴、麻栗坡、砚山等县境内。清代前期开化府内居住着“侬人”“土僚”“沙人”等。八里之地总寨数1106，其中“侬人”345寨，居首位，八里均有“侬人”居住。其中东安里（今西畴县）计有165寨，有“侬人”92寨，占55.8%；江那里（今砚山县）共172寨，有“侬人”103寨，占59.9%。[1]
广西府有“侬人”。据道光《云南通志稿》引《皇清职贡图》载：“侬人，今广南、广西、临安、开化等府有此种。喜楼居，脱履而登，坐无床榻。男子以青蓝布缠头，衣短衣，白布缠胫。妇束发裹头，短衣密钮，系细折桶裙，着绣花履。好斗，出则携镖弩。其类与沙人相似。岁纳粮赋。”
雍正《师宗州志》卷下《土司考·附种人》载：“侬人，齿黑面黄，男女服饰亦似沙人，语言不通。择危坡绝壁处下临水乃居。种植糯谷。好割犬祭祀。妇种棉纺织。时带环刀标枪，常以蛊毒害人形性。真如、犬羊、五罗河、鲁克、丁利埧、陵蚌、别坆节等处多有。”清代的广西府即今泸西、师宗、弥勒一带，至近代这三县仍多有“侬人”。
阿迷州有“侬人”。据嘉庆《阿迷州志》卷六《风俗·种人附》说：“侬人，狡诈好斗，刀枪不离，花布包头，女用青衣褶，婚议定财礼，俟生育后八周岁，方偿财礼。火葬与各夷同。”又说：“侬人，亦作‘龙人’。昔因纳更司龙姓兄弟相争，连约侬人为助，后遂育种于阿（迷）、蒙（自）诸处。其俗微与沙人相似。”清代的阿迷州即今开远，近代开远一带仍居有壮族一万余人。
蒙自县有“侬人”。据康熙《蒙自县志》卷三《土官·附彝俗》说：“侬人，亦作‘龙人’。县初无此种，因纳更土司龙姓者兄弟相争，连约侬人为助。其后龙氏寝衰，侬人遂育种于蒙邑。其俗与沙人相似。”近代蒙自、屏边一带仍居有壮族二万二千余人，蒙自、屏边的壮族中即包括称为“龙人”的部分在内。
临安府南部有“侬人”。据嘉庆《临安府志》卷十八载：“侬人，性狡诈，好斗。男子首裹青花帨，衣粗布如𫄨。女子短衣长裙。楼居，无椅凳，解履升梯，席地而坐。”“瓦渣（今红河县境内）……计有种人五：侬人、濮拉、猓猡、僰夷（百夷）、窝泥。”近代红河县已无壮族，看来已融合入当地其他民族之中。
元江府有“侬人”。据康熙《元江府志》卷二《彝人种类》载：“侬人，其种在元江与广南同俗，是侬智高之党窜居于此者。居无椅凳，席地而坐，脱履梯下而后登。甘犬嗜鼠。妇人衣短衣长裙，男子首裹青花帨，衣粗布如𫄨。长技在铳，盖得之交阯者。刀盾枪甲，寝处不离，日事战斗，方、杨、普、李四处猡猡好称善战，不敢入境窥伺。诸彝中之最强者。”近代元江已无壮族人口。
普洱府有“侬人”。据光绪《普洱府志》卷四十六引《伯麟图说》载：“龙人，知耕织，其俗以正月元日作秋千戏，殆以习轻趫而寓介寿之意欤！普洱府近郭有之。”普洱府的“侬人”被称作“龙人”。
清朝初年始设普洱府，其管辖范围大致为今普洱市、西双版纳州。近代普洱、思茅一带已无壮族，看来已融合入当地其他民族之中。
清代云南境内“侬人”的分布区除广南府（今广南、富宁）外，还散及广南府西部的开化府境内，以及广西府（治今泸西县，辖师宗州、弥勒州、邱北州和维摩州，即今师宗、弥勒、丘北、砚山等地）、临安府南部的一些地方、元江府乃至普洱府的宁洱县（今普洱市宁洱县），其生活习俗与当地的“沙人”相似。
综上所述，“龙人”（侬人）又名“弄人”，自称“布侬”，清代以壮族侬氏为主，故设有侬氏土司。男女勤耕织，惯挑棉锦，即以种植稻谷、棉花和纺织为生，农业生产和手工业有一定的发展。
[1] 颜洁：《历史文献中的沙人—少数民族支系研究之一》，《广西民族研究》2009年第1期。