第4章
历史从哪来？（下）

研究刻在石头、金属等材料制成的纪念碑上的铭文，对历史研究也有很大的实用价值。这些古代遗迹非常丰富，被认为是公众和当代的纪念碑，它们构成了一种高度可信的历史证据。

自文艺复兴以来，人们对发现、收集、出版和解释铭文的工作给予了极大的关注。这些铭文出现在圆柱、祭坛、坟墓、花瓶、雕像、庙宇和其他建筑物上。它们的目的是记录一些值得纪念的事件，或者是指出刻有铭文的那些东西的用途和意义。铭文大多是散文形式，但有时也有诗歌。希腊铭文以其统一的美感、简单明了的表达和充满活力而著称。已知最古老的铭文无疑是刻在埃及庙宇、陵墓和纪念碑上的文字。这些都是象形文字，在很长一段时间里，睿智的学者都无法理解这些神秘的文字。但最近，通过托马斯·杨和商博良的过人智慧和辛勤劳动，埃及象形文字已经被破译了，这些铭文为古埃及的历史提供了极好的线索。其中一些铭文据说可以追溯到公元前3000年。

如果是真的，最古老的希腊铭文就是在希腊的阿米克莱发现的铭文。上面包含当地阿波罗神庙女祭司的名单，年代是公元前1000年左右。人们还在奥林匹亚发现了刻在青铜板上的埃里亚铭文，上面用埃里亚方言写着埃里亚人和古希腊人之间的盟约，年代应该是公元前615年左右。

人们还在一块大理石上发现了西格安铭文，这块大理石被认为是一座雕像的基座。铭文上很清楚地记载着法诺迪库斯制作了3个茶具作为礼物赠送给西格翁的地方长官，时间应该是公元前6世纪。这则铭文使用了一种非常古老的书写方式，希腊人把它叫作“牛耕式转行书写法”，也就是第一行从左到右书写，第二行由右至左书写，下一行又是从左到右，如此交替书写，就像牛犁地一样。下面的插图是这个非常奇特的文物的摹本。

下面这段文字是它的译文：

我是普罗科尼西亚人赫摩克拉底之子法诺迪库斯，这是我的雕像。我送来一个杯子、一个茶托和一个滤盆，让他们在议事厅里好生保管。西格安人，这个雕像属于你们，如果遇到任何意外，你们要好生修缮。这个雕像是伊索和他同胞的作品。

公元前5世纪的提奥斯铭文写的是地狱之神，上面说无论什么人反抗他们的长官，掠夺他们的领土，或者阻止外国人向他们供应粮食，就会伤害到这个城镇的人民，而地狱之神就会降祸于这些坏人。

所有希腊铭文中最有趣也最重要的是《帕罗斯编年史》。这段铭文刻在一块大理石上，现存于英国牛津大学。在17世纪早期，阿伦德尔伯爵雇了一个人帮他收集古董，这个人在士麦那得到了不少大理石古董，其中就有这一块。在英国内战期间，这些被命名为“阿伦德尔大理石”的藏品遭到破坏，有的表面被损毁，有的已经破碎了。其中一些被当作建筑材料来修复阿伦德尔的房子，而刻有《帕罗斯编年史》的大理石被砌成了烟囱。

这块大理石保存完好，上面按时间顺序记载了希腊历史上长达1 318年的一段时期的主要事件。上面难以辨认的部分被学者们的聪明才智修复了。这份编年史应该是在公元前268年左右写成的。为了满足读者的好奇心，我们从这段非常有趣的历史记录中摘录了几段：

前面，我已经叙述从雅典第一位国王刻克洛普斯开始到帕罗斯的执政官阿斯提亚那克斯和雅典的狄奥涅托斯的事迹。

自刻克洛普斯统治雅典以后，这个国家就被称作西哥罗佩，而这个国家的原名是阿提卡，源自一位土著阿克塔约斯。距今1 318年。

丢卡利翁的都城在吕科雷亚的帕尔纳索斯山，而刻克洛普斯的都城在雅典。距今1 310年。

大洪水发生在丢卡利翁的时代，丢卡利翁躲过了暴雨，逃过了降雨，从吕科雷亚来到雅典见到克兰纳奥斯，修建了宙斯奥林匹斯神庙，并为自己的幸免于难向神献祭。克兰纳奥斯统治雅典。距今1 268年。

因为战神阿瑞斯和海神波塞冬争夺过雅典，而且雅典和波塞冬的儿子有关，所以这个地方又被称为战神山。克兰纳奥斯统治雅典。距今1 263年。

薛西斯在赫勒斯滂建造了一座舟桥，并在阿索斯山下挖通了运河，和希腊人在温泉关展开了一场大战，然后又和希腊人在萨拉米斯展开了海战，希腊人赢得了胜利。卡利亚德斯是雅典的执政官。距今217年。

罗塞塔石碑上的铭文最近引起了人们极大的兴趣，它代表了古埃及文物研究的最重要发现。这块石碑是拿破仑·波拿巴在1799年左右远征埃及时发现的。当时有一队法国士兵正在罗塞塔这个地方建造一座堡垒，他们在挖地基的时候挖出了一块巨大的刻有三段铭文的黑色玄武岩。这块石碑后来落入英国人手中，现存于伦敦的大英博物馆。上面的铭文是埃及祭司为了纪念托勒密五世而颁布的一种法令，日期是托勒密五世亲政的那一年，也就是公元前192年。铭文记载了这位年幼君主的善政，并明确说明将在每座神庙为托勒密五世竖立一座雕像。这项法令用三种不同的文字刻在石碑上，分别是古埃及象形文字、古埃及通俗文字和古希腊文。人们可以很清楚地辨认希腊文的铭文，也为破译另外两种文字提供了可靠的方法，从而第一次找到了关于古埃及象形文字字母的线索，而这正是古文物研究者长期以来一无所获的研究领域。

另外，人们从大量古代遗迹中也收集到了很多古罗马的铭文。下面介绍的是其中最有趣的一部分铭文。

在罗马的舰首纪念柱的底座上刻有一段铭文。舰首纪念柱是用来装饰战舰船头的。这个纪念柱是公元前261年罗马人在战胜了迦太基人之后建造的，上面的铭文是为了纪念他们的执政官杜伊利乌斯。在第二次布匿战争期间，这个纪念柱被闪电击中，后来直到1560年，人们才在罗马广场上发现了纪念柱的遗迹。这段铭文被认为是迄今为止发现的最古老的拉丁文或者罗马文字的古代遗迹。

在西庇阿的墓碑上发现的铭文，在年代上几乎与杜伊利乌斯纪念柱同样久远。其中一则是1780年在西庇阿家族的墓穴中发现的，铭文雕刻在一个漂亮的石棺上，现存于梵蒂冈。另一则铭文是在一块从坟墓里搬出来的大理石板上发现的。

1640年，人们在那不勒斯王国阿布鲁佐省发现了一段关于元老院酒神节法令的铭文。铭文刻在一个铜制的盘子上，其真实性得到了罗马历史学家李维的充分证实，李维说明了这项法令的背景和主旨。该法令颁布于公元前186年，内容是禁止夜间在罗马领土上举行酒神节的庆典仪式。

印章上的文字也可以作为历史事实的证据。圆形印章在古代很常见，在很多情况下，印章上都刻有与历史事件或传说有关的象征性字符。人们发现了古代的印章。这些印章被确认为已知历史人物的财产，因为上面都带有这些人物的名字。下图是埃及托勒密王朝某位国王的一枚印章。那是一种花押字，或者说是把很多字母组合在一个图案里。这枚印章上的图案就是一组希腊字母的组合“ΠΤΟΛΕΜΑΙΟΥ”。

在这方面，我们应该注意到塞浦路斯的书法雕刻石印，其中有非常古老的用红色石榴石制成的样本。克拉克博士见过一个这样的红玛瑙石印，上面有一个铭文，结合了腓尼基人和伊特鲁里亚人的字母。克拉克博士从这一点推断出一个有趣的历史事实，那就是腓尼基人和伊特鲁里亚人原本是同一个民族。

古代雕像常常被作为确定年代的工具，此外，也被用于确定某段历史的结束。这些雕像通常是为了纪念重大事件而建造的，同时也为了纪念那些参与其中的人。现存的古代雕像数量非常多，这让我们对历史上提到的人物的外貌有了一些了解。右侧插图是修昔底德的半身像，我们展示的是一幅临摹图片，但毫无疑问，它与原作非常相似。在古代的雕像中，人们发现许多罗马皇帝的面部表情与当时的作家所描绘的人物特征惊人的一致。通过这种方式，历史的伟大价值得到了确认。有一个至今仍保存完好的雕像展示着罗马历史上最重要的事件之一：一个奴隶偷听到布鲁图斯的两个儿子和他们的同伙密谋要帮助傲慢者塔克文复辟，随后揭露了这个阴谋，从而拯救了罗马共和国。这个奴隶一边磨刀，一边听着阴谋者的谈话。这个雕像被认为是古代雕像中最杰出的作品之一。

在埃及卢克索的废墟中有一个巨大的头颅雕像，它被认为是埃及国王塞索斯特里斯三世的肖像。据此我们有理由相信，我们已经知道了历史上一位著名君主的真实外貌，虽然他所生活的年代距今如此遥远。

古代的图画也可以被看作是历史的材料和证明，它们通常表现的都是真实的事件。有时它们也会描绘与历史事件密切相关的风俗习惯，也会经常表现历史和神话传说。最有趣的古代图画是在埃及的地下陵墓和神庙中发现的。我们发现，这些图画中最细微和最奇特的细节不仅展示了民族风俗、职业、服饰和建筑，还栩栩如生地表现出了一些非常重要的历史事件。其中包含如此丰富的细节，所以这些图画不存在被误读的问题。古埃及国王的历史通过这个国家的神庙和陵墓的壁画得到了精彩的展现。因此，这些图画所展现出的细节使我们更加了解生活在3 000年前的古埃及人的习俗，对他们的了解甚至超过我们对金雀花王朝时期英格兰状况的了解——而金雀花王朝距今不过500多年而已。

德国学者洪堡在墨西哥发现了一幅古老的图画，这幅画描绘的似乎是《旧约》中亚当和夏娃被蛇引诱而堕落，以及亚伯被他的兄长该隐谋杀的故事。下面的插图是这个奇特文物的复刻版画，虽然这幅画也许与人们猜测的主题并无关联，但它仍然提供了一个实例，证明这些文物对阐明一些历史主题应该是有用的。

最后，我们还应该在历史的来源和证据中加上古代遗址。这些遗址经常会用一种不同寻常的方式证实古代历史学家的记载，有时候还是我们所能找到的一些非常重要事件的唯一证据。埃及、巴勒斯坦、小亚细亚、希腊、意大利等地都有大量的古代遗址。在美洲，人们发现了奇特的古代城市遗址，这些遗址是我们了解当时居住在这些城市里的人们的发展水平以及民政情况仅有的材料。从某种程度上来说，这些遗址揭示了程度较高的文明社会的存在，它们曾经崛起、兴盛然后灭亡，而除了这些遗址我们对此一无所知。这些城市遗址分布于墨西哥的帕伦克、尤卡坦的乌斯马尔和危地马拉的科潘。

古代最著名的历史学家是下面这几位：希罗多德，他活跃在公元前450年左右；修昔底德，活跃在公元前430年左右；克特西亚斯，活跃在公元前415年左右；色诺芬，活跃在公元前400年左右。他们都是希腊本土人。关于远古时代的历史，我们首先要感谢他们的著述。波利比乌斯活跃在公元前240年左右，他用拉丁文写作。狄奥多罗斯在公元前50年左右编纂了一部通史，但这部作品的权威性不是很高。

伟大的罗马历史学家有撒路斯提乌斯，他活跃在公元前50年左右；李维，活跃在公元前20年左右；塔西佗，活跃在75年左右。

除了这些作家常规的历史论著，我们还有许多权威性很高的附带资料，包括关于《圣经》中最古老的年代资料。从《圣经》中得来的历史被称为神圣纪事，有别于其他那些被称为世俗纪事的历史。除了这些权威资料，还有其他一些古代著作，也大大丰富了我们的历史知识储备。然而，正如我们将在后面看到的那样，这些著作常常出现分歧，因此，人类早期的历史总是会陷入不确定和争论的尴尬境地。当我们进入离现代(9)更近的时代，权威资料成倍增加，而历史的资源终于达到充足和令人满意的地步。

从上述角度出发，我们明显可以看出历史作为一门科学，必须不断进步，从新增的事实获得新的历史材料，通过学者们的发现破译那些至今难以辨认的古代手稿和铭文，并且通过比较年代日期和权威性来仔细筛查所谓的事实。