第2章 蓝斯登原则
在你往上爬的时候，一定要保持样子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。
也就是说，一个人要做到，进退有度，才不至进退雅谷；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。
退一步海阔天高
人们一向认为蒙辱不争、不斗，就是弱夫、软蛋、胆小鬼、窝囊废，让人瞧不起，所以，普通人对侮辱的承受能力是很小的，很多人在受到侮辱时的应激反应，不是反唇相讥，就是以命相拼，打个你死我活，只要挣回了面子，后果如何，很少有人去想。
某人在广告公司谋事，由于年轻易冲动，便轻而易举地得罪了经理。于是，在以后的日子里，每次开会他都自然而然成为会议的第一主题——挨批。被批得面目全非的他，真想一走了之。但是他转念一想，如果真的走了，一些罪名不光洗不清，而且会被蒙上厚厚的污垢；再者，这是一家很有名气的广告公司，自己完全可以从中源源不断地得以“充电”。于是他坚持留下来，整理好乱七八糟的心情，低头实干，以兢兢业业的工作为自己疗伤，以实实在在的业绩回击谎言。一笔又一笔的业务，增添了他的信心，也让他积攒下了许多经验财富。坦率地讲，最重要的是，从中总结出“给车胎放气”的处世哲学，使他终生受益。
这世界本来就那么大，每个人只拥有一小片天，但是世界有时又很大，每个人都可能拥有整个宇宙。其原因全在人看世界时的情绪怎样。
美国管理学家蓝斯登说得好：“在你往上爬的时候，一定要保持样子的整洁，否则你下来时可能会滑倒。也就是说，一个人要做到，进退有度，才不至进退维是；宠辱皆忘，方可以宠辱不惊。”
这就是管理定律中著名的“蓝斯登原则。”
漫漫人生路，有时退一步是为了踏越千重山，或是为了破万里浪；有时低一低头，更是为了昂扬成擎天柱，也是为了响成惊天支地的风雷；如此的低一低头，即便今日成渊谷，即便今秋化作飘摇落叶，明天也足以抵达珠穆朗玛峰的高度，明春依然会笑意盎然，傲视群雄。
“愚公移山”与“愚公搬家”
毋庸质疑，任何人遇上灾难和不幸，情绪都会受到影响，这时一定要控制好情绪。面对无法改变的不幸或无能为力的事，最好的办法是用繁忙的工作去转换，如果这时有新的思想、新的意识突发出来，那就是最佳的转换。
“愚公移山”的古寓言给了我们不少的启示，让我们中华民族找到了一种精神力量：坚持、坚持、再坚持，胜利终归是我们的！
正因为它的这种激励作用，愚公移山成了千古美谈。愚公移山这种精神对我们进行社会主义现代化建设确实是一种动力，是激励我们奋斗，前赴后继，夺取胜利的精神催化剂。
但从另外一个角度，我们是否可以这样看呢？那就是与其“移山”，不如“搬家”。王屋、太行二山何其之大，要移开它，需要一代又一代子子孙孙无穷尽的努力。假如“搬家”的话，在“愚公”一代就可以完成，而且还可以做很多别的事情。
从“愚公移山”引申开来，我们在日常生活中，在自己的事业中，在建设国家的过程中，除了要吸取愚公的韧性之外，我们更应该聪明一些，尽可能避开难走的或行不通的道路，找一条切实可行的路走。钻牛角尖如“愚公”者，他在事业上绝不会成功，在生活上绝不会快乐。
对我们每个人来说，无论在任何社会阶层，只要有人的地方就有类似的困难：意见分歧、矛盾冲突以及折中妥协。
同样，金钱、生老病死、天灾人祸，也几乎是所有人都要面临的问题。但是，有些人尽管事情发生了，还是能有条不紊地处理，不会颓丧不快；有些人却受不了，变得毫无生机，或是精神崩溃。能够体会到人类可能发生的各种情况，并且不用“有没有问题”来衡量快乐与否，这样的人是最明智的人，也是最难得的人。
这里，我们还是要重复强调一下文章开篇的话语：任何人遇上灾难，情绪都会受到影响，这时一定要控制好情绪。面对无法改变的不幸或无能为力的事，就抬起头来，对天大喊：“这没有什么了不起的，它不可能打败我。”或者默默地告诉自己：“忘掉它吧，这一切都会过去！”而这，正应和了那句名言：
山不过来，我就过去！
舒马赫：我不在前两个弯道超车
很多人羡慕那些将车开得飞快的人，觉得那种风驰电掣的感觉能够给人们带来一种神驰目眩的感觉，德国车王舒马赫却不这样认为。
他在回答记者提问时曾说：
“我继续从事这项运动还有其他目的，我希望能够达到这样一种境界：让这项运动超越国界，超越一切界限，甚至超出人们想象的极限。”
不过，舒马赫并不是那种喜欢拿自己生命开玩笑的莽夫，他追求的只是速度的极限，但并不是生命的极限。“从理论上来说，车手的任务就是将车的各项性能发挥到极至，但不是将自己的生命也燃烧到极至。所以每当遇到弯道或者有人发生事故的时候，我都会减慢速度，因为我知道，这一定就是那个地段的极限了，我不可能再超越他们。不过为了体验到赛车的性能极限，我总是将车提升到看起来根本不可能达到的一种速度，但我始终要为自己的生命负责。”
正是本着这种态度，他在比赛之前经常会向车手们提出一项建议，希望大家在前两个弯道不要超车，因为国际汽联修改后的赛道明显不利于车手们在弯道时超车，而且在试车的时候已经有事故发生。
成功之路，绝非坦途。生活中我们必然会遇到一些弯路，这时，我们一定要注意时刻保持警惕，不要贸然前进。其实我们完全可以把这些弯路当成是生活对我们善意的提醒，为自己的生命负责。
生活中每个人都想找一条更省力气的路到达山顶，所以人们常常追问已经登顶的人，哪一条是直通山巅的快捷方式。而那些从山顶上下来的人却说：“山上哪有什么快捷方式，所有的路都是弯弯曲曲的。想要到达顶峰，还必须要不断地征服那些根本就看不到路的悬崖峭壁。”
在奋斗之路上，只有经历过一些挫折，才能懂得一些道理；没有品尝过失败的味道，又怎么能够告诫自己如何不失败呢？没有体会过等待的苦楚，又怎么能够感悟到成功的魅力？如果心中有了这样那样走快捷方式的想法，当稍微碰到一点困难，需要坚持一下时，心中就会打起退堂鼓：这不是快捷方式，我应该走另一条路。
别忘了一句哲人的名言：人生必须背负重担，一步一步慢慢地走，稳稳地走，总有一天，你会发现自己是走得最远的人，而走得最远的人也就是离成功的峰顶最接近的人。
“胯下受辱”的淮阴侯
中国有句成语叫忍辱负重，意即身负重大使命，即便蒙受多大屈辱也能忍受。忍受负重中之忍辱是手段、是表像，而完成使命才是目的、动机。忍辱负重是一切仁人志士、英雄豪杰的重要气节。
受过“胯下之辱”的淮阴侯韩信，自幼家贫，所以衣食无着落，想去充当小吏，却无一技之长，没被录取。因而只得终日游荡，后来韩信穷困潦倒到实在没了办法，只好把家传的宝剑也拿出来叫卖，谁知过了多日，竟没有人买。
一天，他正把宝剑挂在腰间，沿街游荡，忽然碰到一个屠夫，那屠夫有意给他难堪，嘲笑他说：“看你身材高大，腰佩宝剑，可是却是懦弱无能之辈。你要是有种，就拿出剑来刺我，若是不敢刺，那就从我的胯下钻过去。”说完，两腿一叉，站在街心，挡住了韩信的去路。
韩信打量了一会儿屠夫，随后弯腰就往他胯下钻。整个街市的人都大笑韩信，认为他胆小懦弱。韩信真的懦弱无能吗？不是，这正是韩信的过人之处，他能够忍受公然给予自己的侮辱。这是常人难以做到的，但这正表明了他的内心具有常人所不可企及的坚强意志。不久韩信跟随刘邦南征北战，屡建奇功，使敌手闻风丧胆，在汉王朝建立的过程中立下赫赫战功，封淮阴侯。韩信终于把自己内心的刚强和压倒一切敌人的超人才能展现在世人面前，令那说他是胆小鬼的无赖目瞪口呆。
由此可见，韩信之强大，绝非是一屠夫所能阻挡的，他的强大足以刺杀威震一时的西楚霸王！然而他当时甘于忍受胯下之辱，表现出一派懦弱无能的样子，也完全是必要的。胸怀大志者，怎能与市井无赖多生是非，虽然他可能不费吹灰之力让屠夫死于自己的剑下，然而他也必然要为人命案件费力劳神，对他施展才华、寻找机遇横生枝节。所以他初示软弱，正是他日后强大的基础。
后来，韩信投奔了刘邦，当了大将军，被刘邦封为齐王。现在看来，韩信当时的做法是非常理智的。如果他不能忍受一时的侮辱，一怒之下，拔剑而起，杀了那市井无赖，那成就大业也许就会成为虚幻之谈。
生活中有了容忍，我们就不会向人翻脸或者暴露出足以引起不幸的弱点来，就会免去许多不必要的纠纷，从而获得一个相对平衡、和谐的生存空间。
走出虚荣的胡同
蓝斯登原则提醒我们：一个人，只有真正达到宠辱皆忘，方能做到宠辱不惊。如果一味地死要面子，爱幕虚荣，那他的一生必将是悲剧的一生。
有一个人做生意失败了，但是他仍然极力维持原有的排场，惟恐别人看出他的失意。为了能重新起来，他经常请人吃饭，拉拢关系。宴会时，他租用私家车去接宾客，并请了两个钟点工扮作女佣，佳肴一道地道端上，他以严厉的眼光制止自己久已不知肉味的孩子抢菜。虽然前一瓶酒尚未喝完他已砰然打开柜中最后一瓶X0。当那些心里有数的客人酒足饭饱告辞离去时，每一个人都热烈地致谢，并露出同情的眼光，却没有一个主动提出帮助。
这种虚荣心是心理上的死胡同，绝不可能使你从中得到任何好处。要想在世上寻找一个毫无虚荣的人，就像要寻找一个内心毫不隐藏低劣感情的人一样困难。其实，它们之间是有联系的。虚荣，不过是人们想借它来遮掩他们低劣的心理罢了。
总而言之，虚荣是最不现实、最靠不住的东西，要从内心真正认识到它的危险性，必须从主观态度上遵循蓝斯登处世原则，才能识破“虚荣”之真面目，也才能够更好地从情绪上调节好自己的心理导向。
老大屁股大，裤子穿不下
曾有过一篇工商人物的专访报导，受访者是一位计算机业的老板，这位老板在提到他的企业与另一家企业孰大孰小的问题时，他说他不去想跟那一家比，也不必跟它比，他强调他采取的是“老二政策”。他说，当“老大”不容易，因为不论研发、营销、人员、设备，都要比别人强，为了怕被别的公司赶超过去，便不断地扩充、投资，换句话说就是要花很多力气来维持“老大”的地位。他认为这样太辛苦了，而且一旦出现问题，不但老大当不成，甚至连想当老二都不可能。
这只是他个人的想法，因为并不是当“老大”就一定会很辛苦，有人就当得轻松愉快，因此，当老大、老二或老三完全是观念问题。不过这位老板所说的却也是事实——当“老大”就要费很多力气来维持“老大”的地位。
经营企业事实上也的确如此，“龙头老大”的位子一旦不保，就会给人“某某公司倒了”的印象，于是兵败如山倒，想力挽狂澜恐怕没有那么容易。
“老大”之路真是一条艰辛路啊！
所以，当“老二”的确也有其实际的地方，这也就是许多人宁当“老二”不当“老大”的原因所在。
其实当“老二”还有其他的好处：
静看“老大”如何构筑、巩固、维持他的地位，的成功与失败，都可作为你的经验和指标。
可趁此机会培养自己的实力，以迎接当“老大”的机会，（假如你有当“老大”的意愿的话）。
因为志不在“老大”，所以就不会太急切，造成得失心太重，不会勉强自己去做力不从心的事情，反而能保全自己，也会降低失败的机率。
总之，做事或经营企业，无论从老二、老三或老五做起都没关系，就是先不要当“老大”。有一段童谣是这样说的：“老大屁股大，裤子穿不下”，所以说当“老大”的麻烦真的很多。如能好好地当“老二”，当主客观条件具备，可以自我主动进退步伐之时，稍作调整，自然就会变成“老大”，这个时候的“老大”才是真正的“老大”。
这也是从另一角度，进一步证明了“蓝斯登原则”的有效性。
大人物也好，小人物也好
大人物想做什么就做什么，小人物能做什么就做什么。做大人物也好，做小人物也好，并无良莠之分，也没有难易之别，只是境遇能力不同罢了。可终究有些人，愿意把大人物与小人物分开来看。
其实，大人物也好，小人物也好，都各有各的生活方式。生活中我们常常忽略小人物。其实，小人物并非是愚人蛮者，恰恰相反，多是能工巧匠。小人物熟练精通那些基本劳动，并没什么不光彩的，人人都有自己的生活方式，小人物有小人物的快乐。中国著名物理学家钱学森对此深有体会。
钱学森教育学生说：
“我想，当人类还生活在伊甸园的时候，是分不出什么大人物和小人物的。只是人类自己渐渐地感到大家都是一般高低的生活太乏味了，于是，才有人站在了高处，成了大人物。人群里便有了大人物与小人物。”
“其实，少数大人物的存在，首先是因为有千千万万不显眼的小人物的衬托而存在的。时常是小人物成就着那些大人物。小人物就像池塘里的水，大人物就像浮出水面香气袭人、亭亭玉立的荷花。试想，没有水，荷花何以生存！”
“人们往往只看到少数大人物的作用。实际上，在日常生活和平凡的事业中，小人物比大人物更不可少。虽说不想当元帅的土兵不是好士兵，但是，如果每一个士兵都想当元帅的话，那支军队肯定是无法打仗的。拿破仑再厉害，真正的动刀枪的还是成千上万的士兵。”
——认识你自己
在人们的潜意识里还是存在着“大人物”与“小人物”的，这是事实，不可否认。但是“大人物”毕竟少而又少，而“小人物”就在你我身边。而“大人物”也是从“小人物”不断地变“大”的。“小人物”的言行嗜好其实不外是“大人物”们的缩影。“大人物”的昨天其实就是“小人物”的今天。我们平时见到的一些“大人物”特别是公众人物，形象是光辉灿烂的，但幕后的生活与“小人物”何异？
大家熟悉的古希腊寓言家伊索是一个奴隶，他相貌奇丑，但他从不小看自己，反而以自己的绝顶聪明赢得了自由之身。据说他的主人因为他的丑陋，不肯在一个官员面前承认他是自己的奴隶，说他与自己一点儿关系也没有。于是伊索就请那位官员作证，要主人解除自己的奴隶身份，因为据他说自己与他一点儿关系也没有。主人赏识他这样敏捷的才智，答应了他的要求，从此，伊索成了一个自由乡民，他为我们留下了伟大的《伊索寓言》，赢得了后人的极大尊敬。
相反，英国哲学家培根为了保卫自己的地位而不惜反戈他从前的恩人，一连串的升迁使他终于爬到了大法官的高位。但是对于历史来说，他的价值却只体现在他被迫隐居的几年里所写作和编定的那些不朽的著作上。我们今天所知道和敬佩的是哲学家培根，并不是大法官培根。他自己也感叹过，后悔没有及早退出官场，来做那份了不起的工作。
所以说，一个人，无论地位高低，要认识自己都不是一件容易的事。地位高的人容易认为自己很了不起，其实未必；地位低的人容易自暴自弃，其实不必。一个人社会地位的高低并不能说明一个人价值的高低。要知道，我们只是芸芸众生中的一员，无论地位高低，不必忘乎所以，也不必自暴自弃，你的价值自有后人评定。
——觅得大境界
古时有一个泰安小吏嫌自己的地位低下，总是为得不到别人的尊敬而苦恼。一天，他去向老子求教：“先生，我的地位太低，不仅得不到尊敬，而且时常受到欺负，你能给我出个主意吗？”老子问明了他的情况后，说：“一个人能否受到别人的尊敬，并不是由于他的地位所决定的。江海能成为百川汇集的地方，就是因为它处在最低的地位上啊！你要想在百姓之上，就必须对他们谦下；要想作为百姓的表率，就必须把个人的利益放在百姓的后面。这样做了，就不会有人不尊敬你了。”泰安小吏说：“我明白了，为人表率，才能受人尊敬。”
一个人苦苦寻找自己的地位尊严，是无可厚非的，但他应该从哪里寻找自己的尊严和怎样去寻找自己的尊严呢？虽然我们不能说人的尊严与社会地位毫无关系，但如果把个人的尊严完全与社会地位联系在一起，只知道从社会地位中去寻找个人的尊严，毫无疑问是错误的。
许多人在处理人际关系时，常常表现为三种形式：对上级极为恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。这其实是一种很不明智的做法，因为这样一来势必树敌太多，使自己陷于孤立。殊不知小卒一旦过河得势，车马未必能挡。看似平凡的小人物往往具有大境界，与他们交往，可以助大人物成就大事，其作用伟人圣贤亦难匹敌。
——保持平常心
地位是一个人某种能力或者权力的体现，却不是其人生价值的全部体现。处于高位者有其处于高位的难处，而处于低位的往往具有处于高位者所不具备的大境界。因此，不管我们被现实生活定位如何，我们都应保持一种平凡的心态，坦然面对。
台湾著名散文家刘墉有一位朋友，非常喜欢登山，国内著名的山峰他几乎全登遍了。有一次刘墉问他的朋友登山有什么感觉，他说：一则以喜，一则以悲，喜的是觉得自己很伟大，悲的是又感觉自己很渺小。当辛苦登上山巅之后，看万物都在脚下，那种“会当凌绝顶，一览众山小”的伟大感觉是最快乐的。但是当举目苍天、俯瞰大地时，又觉得在宇宙之中，自己是那么微不足道，而有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的悲哀。
的确，身处天地之间，任何人都是渺小的，我们每一个人都有其伟大与平凡之处。所不同的是，平凡的人用平凡掩盖了伟大，伟大的人用伟大挡住了平凡。任何生命——平凡的生命和伟大的生命，都是从零开始的。只是平凡的人离零近些，伟大的人离零远些。
追求平凡，并不是要你不思进取，无所作为，而是要你于平淡、自然之中，过一个实实在在的人生。