前言

仲景《伤寒杂病论》，为近两千年不朽之书。上古有神农尝百草，继有伊尹《汤液》，后有医经、经方、神仙、房中各家，皆圣人之德也。至东汉末年，三国鼎立，群雄逐鹿，瘟疫肆虐，民不聊生；世风日下，“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”；医道式微，“各承家技，始终顺旧”；故仲景“感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。观其书：以三阳三阴之盛衰、营卫表里之相传而论伤寒；以经络脏腑之内外、邪正气血之虚实而论杂病。自此，经论相合，六经阴阳、表里相传、理法方药，自成一体，此仲景之力，万民之福也。

然医者以举世之能，行千载之习，尚不能尽得仲景之意，而仲景以一人之力，成就千古之功乎？非也。晋皇甫谧《针灸甲乙经》序云：“伊尹以亚圣之才，撰用《神农本草》以为《汤液》。”“仲景论广伊尹《汤液》为十数卷，用之多验；近代太医令王叔和撰次仲景遗论甚精，皆可施用。”南梁陶隐居《神农本草经·序录》云：“惟张仲景一部，最为众方之祖，又悉依本草，但其善诊脉，明气候，以意消息之尔。”《辅行诀脏腑用药法要》云：“外感天行，经方之治，有二旦、六神、大小等汤，昔南阳张机，依此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明晰，后学咸宗奉之。”“张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，但以某药名之，亦推主为识耳。”《汉书·艺文志·方技略》云：“《黄帝内经》十八卷。”“医经七家，二百一十六卷。医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度针石汤火所施，调百药齐和之所宜。至齐之得，犹磁石取铁，以物相使。拙者失理，以愈为剧，以生为死。”“《汤液经法》三十二卷。”“经方十一家，二百七十四卷。经方者，本草石之寒温，量疾病之深浅，假药物之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。”今观仲景之书，尽合医经、经方之旨，皇甫谧、陶隐居之言，诚可信也。

今有陋者，以仲景不记于《汉书》《三国志》《后汉书》，而否定仲景其人其事，乃至其书，以哗众取宠。殊不知大道隐行，如水润万物。《庄子·内篇·齐物论》有云：“道隐于小成，言隐于荣华。”仲景深明阴阳五行之要，以彰于医学，和合各家，一贯始终，立三阳三阴六经之辨，则更具远见卓识，纵不名其时，而盛誉后世者，其至矣！

诚然，《伤寒杂病论》成书于公元200年前后，不久即有散佚，至西晋时，经太医令王叔和搜集整理，而复得其书。《脉经·序》云：“夫医药为用，性命所系。和鹊至妙，犹或加思；仲景明审，亦候形证，一毫有疑，则考校以求验。”后以《张仲景方》之名在坊间流传。《隋书·经籍志》云：“《张仲景方》十五卷。仲景，后汉人。”唐孙思邈撰《千金要方》时，对《伤寒论》之文有所征引，而未窥全貌，故有“江南诸师秘仲景要方不传”之叹；其撰《千金翼方》时，《伤寒论》之文则已基本收载完整，今称之为唐本。唐王焘《外台秘要》亦收载有《伤寒论》条文。北宋开宝中，高继冲进献《伤寒论》，后林亿、孙奇、高保衡奉旨校正医书，据《金匮要略方论·序》云：“张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王洙在馆阁日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷，上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方，并疗妇人，乃录而传之士流，才数家耳。尝以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名曰《金匮方论》。”因此，《金匮要略》始得重见。王洙所见蠹简，应为《伤寒杂病论》传本之一。林亿等将其杂病以下另校刊刻，自此《伤寒杂病论》一分为二，被完全分割成《伤寒论》和《金匮要略》两书，至今已近千年，而仲景原书体例亦不复存。后世版本亦多，如桂林古本《伤寒杂病论》、长沙古本《伤寒杂病论》、涪陵古本《伤寒杂病论》，皆为后人整理仲景之作。至康平本《伤寒论》出，则仲景原书之貌，略可窥也。

自金成无己《注解伤寒论》首注《伤寒论》以来，注述者或不下千家，注述《金匮要略》者，亦数以百家计。虽良莠不齐，然必皆有所立者，以成仲景之德；学有所悟者，以扬仲景之言；行有所用者，以随仲景之志；施有所救者，以彰仲景之心。纵或有未备者，有功于仲景之书者亦多，学者当怜其苦心，而无可厚非也。

千年遗书，字词变迁，古奥深邃，言简意长，医经经方，论精术妙，理法方药，力专效宏。至于错简误袭，脱简未达者，亦时有所见。后之传者，或有隐而不语，于精微处，避而不详；或有欲明言者，又词不达意。使阅读不易，意会固难，心不明了，施行茫然。

本人研读仲景之书，始于高等医药院校五版教材《伤寒论讲义》《金匮要略讲义》，后读《医宗金鉴·订正仲景全书》，相互参详，至今已三十余年。《医宗金鉴·订正仲景全书》篇目按方有执《伤寒论条辨》条文顺序移易变通，从之者甚众，然亦有不足。其削《伤寒例》，有“存疑”六十二条，尚且在理，“正误”一百六十条，则贻误最多，不正不疑处，亦有沿袭前误者。教材弃《医宗金鉴》之正误，余处亦多从其说。仲景之书，一分为二，义理有所不续，难合仲景要旨。本人不才，以《伤寒论》《金匮玉函经》《金匮要略方论》合而研究。三书融会，一以贯通，撰为《〈伤寒杂病论〉辑注》一部。盖先贤之书，原文字句不敢妄易，但去其重复，互补缺漏，篇目有所重排，仍合仲景《伤寒杂病论》十六卷之数，力求形神俱合仲景之意。根据仲景意旨，每篇之下，另设标题，层分章节，并加【评注】重新注释，务求尽解疑惑，其中参以个人见解，或存在偏颇不当之处，敬请广大读者指正。