五脏六腑，动作相袭

“五脏者，所以藏精神血气魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。”（《灵枢·本藏》）

“五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。五行各一，而火分君相。藏有心主相火之阴，府有三焦相火之阳也。”（《四圣心源》）

“足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。”（《灵枢·九针论》）

机体生理功能，分为五类，归为五运，称为五脏系统。五脏（六腑）之间因其所居五行之位，具有特定的承接或管治规律（生克规律），升降之间又第次转化。每组脏腑内部，一阴一阳、一静一动的相互配合。其各行脏腑要义，于后文分述。

脏腑之位与运动之势（简化）

请注意几点：①《周易·系辞》云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”故循道者，虽本于形而必超乎器。理解中医所称脏腑及其功能，更多指的是功能，切勿僵硬地与解剖实质或现代研究相联系，否则形而下地误解“胃中必有燥矢五六枚”岂不贻笑，争论心主神明还是脑主神明岂不荒唐，偏执寻找经络或某个中医概念的解剖实体或分子蛋白岂不皆为背“道”而驰。②有些文献记载的脏腑功能，如果只提到五脏（肝心脾肺肾）而没提相应的腑，极有可能既是指脏也是指腑（即“以脏代腑”）。比如，《黄帝内经》病机十九条中有关脏腑的病机只说到脏而未提及腑，实际既指脏也指腑，如“诸风掉眩，皆属于肝”就是说风掉眩类病症可能是因于肝也可能是因于胆或三焦的问题。这个现象在中医学中比较常见，不应封闭思路。③五行之性，各有正邪，“正气存内，邪不可干”、“正气不足，邪气恰盛”。如木气正风愈郁则邪风愈盛（疏泄不及反作冲逆）；邪火愈旺则正火愈微（焦灼损耗却失于温煦）；邪水愈盛则正水愈枯（水气泛溢却伴滋润不足），以此类推。④天之五运太过、不及皆生灾祸，人之有余、不足亦皆为病，有余也是某种意义上的不足。