前言

喜欢读诗词，那凝练的语言，或磅礴，或空灵，或寂静，或恬然，或柔情……在文字中穿越时空与作者共鸣，用智者的思维领悟世界，用洞察者的眼睛感知细节，用敏感者的心觉察喜怒哀乐。

年少不知诗，知时已是诗中人。失意的时候有李白的鼓励——“天生我材必有用，千金散尽还复来”。孤独远行时有高适的安慰——“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。困难时陆游的声音在耳边响起——“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。

身居斗室，诗词也能把你带向远方。和曹操一起观沧海：远眺“水何澹澹，山岛竦峙”；近看“树木丛生，百草丰茂”；感受“秋风萧瑟，洪波涌起”；想象“日月之行，若出其中，星汉灿烂，若出其里”。王维笔下的“空山新雨后”带着泥土的芬芳，“天气晚来秋”送来秋高气爽；“明月松间照”遇见静美，“清泉石上流”声声入耳。

在诗词里万物有灵：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”抒发着杜甫对春生机勃勃的体验和积极向上的人生态度；“野火烧不尽，春风吹又生”是对野草的赞美，也象征了白居易顽强的品质；龚自珍的“落红不是无情物，化作春泥更护花”，让我们不再伤春、惜春。春雨过后，我们想到的是李清照的“知否？知否？应是绿肥红瘦”。

《尚书·虞书》记载：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》记载：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”所以诗词饱含作者丰富的思想和想象力，用凝练的语言表达作者对社会生活的感悟和对个人情感的抒发。

我国最早的上古歌谣《弹歌》就是描写我们祖先的狩猎生活：断竹、续竹；飞土，逐宍。砍伐野竹，连接野竹；打出泥丸，追捕猎物。诗歌最大的特色就是和现实生活密切联系。

中医和生活息息相关，早在夏商周时期中国就已出现药酒及汤液。“神农尝百草……一日而遇七十毒”是流传下来最早的典故，反映了在疾病治疗过程中对自然界的探索。

中医讲究药食同源，中药多属天然药物，包括植物、动物和矿物，而可供人类饮食的食物，同样来源于自然界的动物、植物及部分矿物质，所以，中药和食物的来源是相同的。隋朝时期的《黄帝内经太素》一书中写道：“空腹食之为食物，患者食之为药物。”反映了古人“药食同源”的思想。

在田园诗词中，品读生活的同时就能遇到药食同源的中药。陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，仿佛看到作者的悠闲生活，远望南山、俯拾菊花。菊花又是一味常用中药，味甘、苦，微寒，归肺、肝两经，有疏散风热、平肝明目、清热解毒的功效与作用。

孟浩然的《过故人庄》曰：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”诗中的“黍”“酒”“桑”从中医的角度来看都可以作为中药，李时珍的《本草纲目·谷二·稷》曰：“稷与黍，一类二种也。黏者为黍，不黏者为稷。稷可作饭，黍可酿酒。”

酒作为药物，首载于《名医别录》，云：“酒，味苦甘辛，大热，有毒，主行药势，杀百邪恶毒气。”《本草拾遗》曰：“酒可厚肠胃、润皮肤、除湿气。”李时珍指出：“酒……少饮则和血行气，多饮则杀人顷刻。”《诸病源候论》也认为：“酒精有毒，有复大热，饮之过多，故毒热气渗溢经络，浸溢脏腑，而生诸病也。”

桑树的根皮、枝、子、实均可以用作中药，桑叶能疏散风热，并能平肝明目。桑枝有清热通络疗痹的功效，尤以热痹更效。新鲜的桑椹可以作为水果，桑椹晒干或略蒸后晒干可以作为中药：善滋肝肾之阴，而乌发明目。桑白皮是桑树的干燥根皮，有泻肺平喘、利水消肿的功效。

诗词抒发情感，记录生活，中医养生文化更是涉及衣食住行诸多方面。诵读诗词抒发情志，空闲时朗诵一首，郁闷时长歌一声，欢乐时抚弦而唱，都可以达到诗词养生的效果。诗词文化和中医文化都是中国优秀传统文化的组成部分，当诗词遇到中医，诗词内涵更加丰富饱满；当中医遇到诗词，中医变得通俗而美丽。

品一杯桂花茶，看着桂花轻盈的身姿在茶杯中舒展起舞，不禁想起李清照的词《鹧鸪天·桂花》：“暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。”

诗可言志，诗可悦心；中医治病，中医养生。今夜备好清茶一杯，书籍一卷，晚来天欲雪，能饮一杯无？

边江红　周泽先

2022年3月