二、人有我有
中国人也接吻

有一种影响似乎不小的见解，以为中国人的接吻，只是承受了西方的影响，中国人过去是不接吻的。

张竞生在民国时因提倡性学而收获“文妖”骂名，他的意见自然是有代表性的。其《接吻的艺术》说到：

……这真可惜，我国人对于接吻或偶一行之，但并未讲究与普通实行。我个人就是在中国生活了廿二岁，又曾被家长强迫娶了老婆，但不知接吻是怎样一回事。及到了巴黎，才看见了法国人的风尚，渐渐觉得接吻是人生的一种艺术，一种极有乐趣的事情。（《浮生漫谈》，《张竞生文集》下册，广州出版社1998年版；又见《浮生漫谈：张竞生随笔选》，三联书店2008年版）

直到如今，专门研究接吻史的西方学者仍持类似的意见：

Osculation是接吻较正式的说法。接吻在中国和日本并不是求爱传统的一部分，如前所述，是晚近的大众媒体和网际网路把接吻的意象带进它们的社会中。（《Kiss！吻的文化史》，第25页）

张竞生的个人经验表明，接吻在过去中国社会中确是不那么普遍的，但仅凭他的个人经验，并不足以概括中国社会的整体。“言有易，说无难”，在生活领域和性爱领域也是如此的。至于西方学者则对东洋不过一知半解，信笔言之，其判断更是作不得数了。

关于中国人的接吻，其实前人早有论断，是可以确定其“有”的。

周作人在1925年就说过：

蔼理斯讲到远东的接吻，用的材料都是转手来的，所以不很确实。小泉八云说日本向来没有接吻，不免是皮相之见，只要一查故医学博士文学博士森林太郎所著经政府禁止的小说《性的生活》（Vita Sexualis），就可知道。第恩周所说的中国的接吻，那是“嗅”，我们乡间读作hsoong（西用切），此外似乎还有一种所谓亲嘴，或者就是亚剌伯的《馨香之园》（按：今译《香园》）里所说的罢？这些在中国的成年人大抵都知道，也可以不必再同老兄絮说了。（《关于接吻》，原题《周作人先生来函》；此据锺叔河编《周作人文类编》，湖南文艺出版社1998年版，第五册第180页）

以周作人的阅历，他的意见是可以信任的。

稍后叶灵凤更说道：

对于接吻，东方人是比西方人更了解的。接吻在东方人的心目中完全是一种享受，丝毫没有“礼貌”的意味。法国曾有部《欧洲人和中国人的接吻》（Le Baiser en Europe et en Chine）将东西的接吻观念加以比较，说西方的接吻风俗，完全是吃人肉的习惯残留而已。

霭理斯曾写过《接吻考》，说原始的接吻与触觉和嗅觉有关，是吮吸和口咬的进步，这完全是从低级动物遗传来的；……

也许因为嘴唇的形状和色泽都与生殖器相似，因此嘴唇的接触不仅是爱的表现，而且更是“性”的满足。接吻实在是介乎性与爱之间的。德国人相信一个女子肯让你接吻，她不久就可以允许你更进一步的动作。法国女子更将接吻当作性交一般重要。至于东方人，是最能了解接吻艺术的，当然更不用说了。（《接吻种种》，张伟编《书淫艳异录》［甲编］，福建教育出版社2013年版，第270—271页）

比之张竞生，叶灵凤则走向另一个极端，认为东方人比西方人更了解接吻。这就未免过犹不及了。

至于叶灵凤提到的法国人《欧洲人和中国人的接吻》一书，潘光旦后来依据霭理士《接吻的起源》一文（《性心理学研究录》第四辑附录）做过简单介绍。其书著者为唐汝洼（Paul d’Enjoy），他认为中国式的接吻偏重嗅觉，分为三个步骤：一是把鼻子放在所爱者的颊上；二是一度深呼吸，同时上眼皮向下关闭；三是上下唇翕而忽张，作一种轻而尖锐的声音，好像是领略着一种美味似的（《性心理学》第二章注［45］，第87页）。另外，潘氏还指出，法国式的舌吻在中国古代也是有的，见辽王鼎《焚椒录》所载的《十香词》之五（《性心理学》第二章注［44］、［60］，第87页、第89—90页）。——这个例子，具体在下文再作介绍和讨论。

我还见到有位台湾作者专门讨论接吻问题：

有人说：接吻是舶来的。这更错误得完全没有纠正的余地。

接吻不是西方人的特有产物，东方人何尝无嘴？既然有嘴，除了食物、讲话、唱歌而外，自必也会用以相亲。

人类发源于东方，人类文化要从“昆仑之丘”说起，所以，我们世居东方的中华民族，当然要比任何流徙的西方民族早一点晓得亲嘴，只是，我们向来不叫作吻或接吻而已。

唯一的差别，是我们东方人，从老祖宗算起，接吻都喜欢在巢上，在洞里，在黑暗中或者在暗无旁人的花前月下，是秘密不公开的，小孩子当然看不见；尤其是自周公制礼以后，接吻更要在房内、在被窝中，连大孩子也不容易看得见了。不像他们西方人，在大场广众亲嘴，在小说中描写，在杂志、画报甚至于电影、电视上映现特定镜头。（陈香《谈吻》，《笔余十谈》，1976年刊本）

作者并没有可靠的历史依据，所谓“人类文化要从‘昆仑之丘’说起”云云更是民科的说法，但他断言中国人本知道接吻，只是不像西方人那样公开接吻，这一大旨却是很确当的。

还有，专攻中国绘画史的陈传席也有短章辨析此问题，篇幅无多，全录如下：

吾国以古人为题材之小说、戏剧、电影、电视之类，状男女相爱者，绝无接吻之例，以为不合史实。盖作者以为接吻（Kiss）为洋人故事，非吾国所固有者也。然《西厢记》已有“檀口揾（吻也）香腮”之说，言张生吻莺莺也。《红楼梦》中亦有“亲嘴儿”之记。近数年，余遍游全国各地，察出土之汉代雕塑图画中，男女拥抱接吻之像，屡见不鲜。故宫博物院亦有陈列，石雕男女拥抱接吻与今之男女相吻完全无异。四川彭山县汉墓出土石雕竟有一对男女裸体拥抱接吻，其男搂女，其女偎男，面唇相亲紧贴，亦与今人之男女亲吻无异。是知汉代早有男女接吻先例。奈写作家不知，不敢写入故事之中，致使再现古之男女相恋、忸怩之态，不得尽致也。（《汉代已有男女接吻先例》，《悔晚斋臆语》，中华书局2007年版，第112页；按：注释有谓：“台湾《皇冠》杂志所刊山东莒县龙王库乡汉墓中出土之男女接吻图，仅属一例。余见数十例真迹，其男女亲吻之雕塑更加典型。”）

出土文物中的接吻图像，当然是最直观的证据。具体例子也将在下文介绍。