从物到人：互动型经济的历史人文基础

加尔布雷斯在《欲望策略》中说道，要适应丰裕的生活不容易。因为从历史的维度看，能够在一代又一代人之后留存下来的是物品，是经久不衰的工具或建筑物；而现在，看着物品不断涌现、迭代，走向完善与消亡的却是人类本身。

反观原始社会时期，也处在一个“丰裕”的社会之中，马歇尔·萨林斯称之为“初级的丰裕社会”，那时候私有财产还没有出现，人们在物质上处于绝对“贫困”，但是他们却能够在生活里得到让自己满足的东西。因为原始社会的丰裕不是建立在财富上，而是建立在人与人之间的具体交流中，正是这种交流关系使得社会变得“丰裕”。

进入丰裕社会，如何避免或者超越“物”的异化，重新看到“人”以及“人”的真实需求，构成互动型经济的历史人文基础。

在数字技术的配合之下，线上交易和线下商超交织成立体的消费景观，消费者沉浸其中并从一个商品向另一个商品漂移，通过消费造就了消费社会，也随之像提线木偶一样被消费社会所支配。当消费者通过不断的消费来实现群体跨越或地位提升，也使得消费行为越来越符号化。各种昂贵的品牌产品、顶级的电子设备以及奢侈品，凡是在购买过程中能获得身份快感的，就成为人们用以突出自身的符号。消费者的行为目的已经不是“物”，而是通过各种出奇翻新的消费行为加入更理想的团体或者圈层，寻找同类或者有更高消费观的人们。

现代意义上的文明与富裕，就成了幸福符号的积累，而这种符号无关乎现实也无关乎真相。就像在消费社会里，消费者关注的焦点不在于商品（物）的使用价值，而在于其指涉的意义。人们通过各种消费行为来凸显自己，寻找自己存在的意义，确定“人”本身的存在。