第二节　成书年代

鉴于东汉·班固《汉书·艺文志》的有关记载，历代医家、学者对《内经》的成书年代虽有争论，但均认为其成书于东汉之前。归纳起来主要有黄帝时期说、战国时期说、秦汉时期说等几种。

一、成书于黄帝时期说

持此观点者，多为古代医学家，如唐·王冰、北宋·林亿、南宋·史崧、明·张介宾等，如北宋·林亿在《重广补注黄帝内经素问·序》中云：“（黄帝）乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。”其认为《内经》成书于黄帝时期。对于这种观点很早就有人提出质疑，如北宋·司马光在其《传家集》中云：“然谓《素问》为真黄帝之书，则恐未见。黄帝亦治天下，岂可终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？此周汉之间依托以取重耳。”从现今的文献研究、考古发掘来看，《内经》是黄帝时期的作品这种观点确实不可从，而众多医家认为《内经》成书于黄帝时期的原因可能是《内经》文字古奥、内容博大、医理精深，非常人所能撰写，因此认为《内经》是上古黄帝所著而出自黄帝时期，也彰显古代医家对《内经》的推崇敬仰之心。

二、成书于战国时期说

倾向于《内经》成编于战国之说者多系文史学者，他们主要从文字、写作笔法、音韵和成书内容等方面做了论证，这种观点后来也影响了医学界。如北宋·程颢《二程全书》中云：“观《素问》文字气象，只是战国时人作，谓之三坟书则非也。”明·方以智《通雅》云：“谓守其业而浸广之，《灵枢》《素问》也，皆周末笔。”清·纪晓岚《四库全书简明目录》云：“《黄帝素问》原本残阙，王冰采《阴阳大论》以补之。其书云出上古，固未必然，然亦必周秦间人，传述旧闻，着之竹帛。故贯通三才，包罗万变。”清·魏荔彤《伤寒论本义·自序》云：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。”由于战国时期，社会急剧变化，政治、经济、文化都有显著发展，学术思想也日趋活跃。在此历史背景下，《内经》成书于此，有可信之处，所以自宋代伊始，很多人都倾向于《内经》成书于战国时期。但在今天看来，此说证据尚不够充分，如当时的史籍著作及诸子论著都没有与《内经》有关的记载。若说《内经》中部分内容出自战国时期则是较为可信的。

三、成书于秦汉时期说

主张此说者既有中国古代先哲，也有近现代学者，还有日本学者。他们是根据学术思想传承、社会历史背景、语言音韵修辞、科学技术水平特点、考古发现以及人文现象等得出的结论。如明·郎瑛曰：“《素问》文非上古，人得知之。以为全元起所著，犹非隋唐文也。惟马迁刘向近之，又无此等义语。宋·聂吉甫云，既非三代以前文，又非东都以后语。断然以为淮南王之作。予意《鸿烈解》中内篇文义，实似之矣。”日本丹波元简在《素问识·素问解题》中云：“此书实医经之最古者，迨圣之遗言存焉。而晋·皇甫谧以下，历代医家断为黄岐所自作，此殊不然也。……此经设为黄帝岐伯之问答者，亦汉人所撰述无疑矣。”现代也有学者认为，《素问》《灵枢》卷秩浩大，有162篇，而《汉书·艺文志》之《黄帝内经》仅18卷，虽名曰“卷”，实则“卷”“篇”相等，无“积篇为卷”之例，因而其《黄帝内经》18卷当为18篇之量，与今本《黄帝内经》相去甚远，再结合文字注引、学术发展等情况，认为今本《黄帝内经》极有可能是东汉人博采《汉书·艺文志》所著录的各种医经著作，在此基础上成书的。还有学者提出，基于“五德终始”论，西汉国运为土德，流行“心属土”说，东汉以火德为国运，出现了心属火说，《素问》《灵枢》等主张心配火的医籍只能出现在东汉。

四、成书年代的判定

目前，学术界对于《内经》成书年代比较公认的观点，是通过史籍对《内经》的著录推测其成书年代的上限与下限。

《内经》成书年代的上限，从史料记载上看，《史记》可作为一个重要标志。《史记》之前的《左传》《国语》《战国策》等先秦史书，记载医事甚少，且未将医学与黄帝联系起来。所以《内经》成书于先秦战国时代的说法都有待于进一步考证。《史记》记载了上自黄帝下迄汉武帝长达三千多年的历史，并专为战国的秦越人（扁鹊）、汉初的淳于意（仓公）两位医家作传，其间又记载了大量的古医籍文献如《上经》《下经》《五色》《奇恒》《揆度》等，但并未见有关《内经》之类的书名，而这些书名却又曾被《内经》引证。可见，如果当时《内经》已经成书流传，这么一部重要的医学经典，十几万言，不应被西汉·司马迁所忽略。据此分析，《内经》的成书应晚于《史记》成编，即在公元前99年之后。

《内经》成书年代的下限则可从《汉书》的相关记载考证。《黄帝内经》之名，在史籍上首见于《汉书·艺文志》，其《方技略》载有“《黄帝内经》十八卷、《外经》三十七卷，《扁鹊内经》九卷、《外经》十二卷，《白氏内经》三十八卷、《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷”，以上合为“医经七家，二百一十六卷”。而《汉书·艺文志》是东汉·班固据《七略》“删其要，以备篇籍”而成。《七略》是西汉末刘向、刘歆父子奉诏校书时撰写的我国第一部图书分类目录，现已亡佚，但据文献记载，当时分工校方技类书籍的是朝廷侍医李柱国，其校勘医书的时间是在西汉成帝河平三年，即公元前26年，由此，一般认为此时应为《内经》成书的下限。

综上，西汉中后期，《内经》18卷本已成编问世。

小结

根据上述分析可知，《内经》汇编成书的时间当在《史记》之后、《七略》之前的西汉中后期。这一观点已为现代多数学者接受。需要指出的是，成书时间和成书过程是两个不同的概念。成书时间，是指通过书面语言把理论记录下来，使之形成完整书卷（或刊行）的年月日。成书过程，是指由感性认识到理性认识，即理论体系逐渐形成和流传至撰写（刻）形成完整书卷的过程。过去在论证《内经》成书时代时，常把两者混淆，因此，各学者对《内经》的成书时间观点不一，其实许多观点讲的都是成书过程。另外，《内经》中包含162篇文章，亦不能将其中某一篇的编撰指为整部《内经》的成编。

总之，判断《内经》成书年代是个复杂的问题，正如明·吕复在《九灵山房集·沧州翁传》中所说：“《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，乃观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。”《内经》不成于一时一地一人，它跨越的时代较长，但是可以肯定的是，《内经》里不少篇章成于汉代之前。故从史籍著录角度考证其在西汉中后期汇编成书的观点，还是较为可信的，当然这也不排除《内经》在成书后又经过修订填补的可能。