四、其安易持

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮［1］，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱［2］之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成［3］而败之；慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过［4］。以辅万物之自然，而不敢为。（《老子》第六十四章）

［1］脆：脆弱。　泮（pàn）：融解。

［2］合抱：两臂环抱。比喻树身粗大。

［3］几成：将要成功时。

［4］复众人之所过：从众人错误中返回正道。复，返回。

【导读】

本文选自《老子》，据王弼《老子注》［中华书局《诸子集成》（第三册）1986年版］。作者老子，春秋末期人，姓李，名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑县）人，曾为周“守藏室之史”（管藏书的史官）。孔子曾向他问礼。老子后来退隐，著《老子》，为道家之祖。《老子》又称《道德经》，全书81章，五千多字，是道家的主要经典。该书内容丰富，涉及哲学、政治、军事、文化、自然界和社会生活等诸多方面，包含着丰富的朴素辩证法思想。全书文字洗练，语言深邃，寓情于理，哲理性强，对偶排比，音韵铿锵，是一部哲学散文诗，具有独特的艺术风格和魅力。

本文第一章提出了“道”的范畴，说明无形的“道”是天地万物产生的根源。第二章指出美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后，各种矛盾都是相互依存的；圣人处无为之事，行不言之教，反而可以达到治世的目的。第三章指出万物的生生不息，循环往复，最终都会归于“虚静”；人们应该“致虚守静”，不要妄作。第四章说明万事万物的发展必始于细小，人们做事必须防微杜渐，慎终如始。

【研讨】

1.简述《老子》“道”的含义。

2.谈谈《老子》的辩证思想。

3.清·魏源在《老子本义·论老子》一文中说：“《老子》，救世书也。”如何理解？

【推荐书目】

1.王弼.老子注［M］//国学整理社.诸子集成：第三册.北京：中华书局，2006.

2.魏源.老子本义［M］//国学整理社.诸子集成：第三册.北京：中华书局，2006.

3.朱谦之.老子校释［M］//新编诸子集成：第一辑.北京：中华书局，1984.

4.高明.帛书老子校注［M］//新编诸子集成：第一辑.北京：中华书局，1996.

5.陈鼓应.老子注译及评介（修订增补本）［M］.北京：中华书局，2009.