第2章 序一 生活的文学表达

向笔群（土家族）

黄德权是一位极具生活观察力的人，他的散文总是充满着生活情趣。他往往把生活中那些平常的物事写出了自己的特色，在武陵山区的作家群中具有自己的创作个性。写作来源于生活，这就是见证。当下是一个十分浮躁的时代，大多数人比较注重个体表达，对社会生活往往会忽视。而读黄德权的散文总有这样的感觉：朴素的语言中有一种诙谐的生活味道。我想，这也许是因为他对待生活的态度不同。他的作品，在我看来，一般分为三类，乡村生活的书写，生活现场的目击，对山水的感悟。

我一直认为，乡村一般是一个作家写作的起点。黄德权就是从自己生活的乡村出发，把自己熟悉的物事写得很有情趣：如《表妹堆堆》，以一种视觉书写与自己有血缘关系的女子的生存状态：岁月在流淌着，表姐表妹们也在成长着。她们先是不穿衩衩裤、背带裤了，不戴银光闪闪的尾巴帽了，不当着我的面屙尿尿了，甚至她们也不随便来脱我的裤儿了。将乡村生活浓缩，让人产生一种会心的微笑。生活中有一些不经意的物事，确实让人感慨。是的，我们不能回到童年，就像我们不能回到历史中一样。其中也饱含了一种浓浓的乡愁：因为老秋湾这偌大的寨子，就是在这出嫁与迎亲的岁月里一天天、一年年在竹林里长着，在炊烟里浮着。成堆的表妹渐渐地走了，又有新的表妹在渐渐地长大。其中的《激情楠木庄》勾勒一幅优美的乡村水墨画：“村前小溪四季悠悠，古石桥下，流水争鸣。几只黑狗黄狗在桥边懒睡，全然不怀疑我们这群山外人的身份。这村庄安静祥和，有若干四合院古吊脚楼。院中坝石沧桑，院墙残断，门楹尚存，木雕依稀。这些景象无不在述说楠木庄的悠长岁月。”作者把一个司空见惯的村寨写得如此的美，可见作者的观察表达能力非同一般。他不仅仅进行外在的描写，而是深入到了村寨的内部，将这里的风俗写得让人流连忘返。“表演薅草锣鼓是楠木庄人的拿手好戏。我搞不清楚音乐的套路，但她们演唱的姿势、韵律完全让我忘情其中。”实际上作者是在打望一个土家族山寨的文化。或者说，是在向人们展示一种楠木庄的文化。文化是一个乡村的生活内核，当一个乡村的文化消失之后，它的文明也就消失了！其中《浪坪歌声》也有异曲同工之妙：“一排排穿红衣的大姐整齐地唱着自编的山歌：‘这里山高路又远，远方的亲人难得来。来了听我唱一唱，浪坪的人民乐开怀……’”且看他把一种乡村生活状态写得出神入化：“六七棵古树在一个村岭之上，青翠欲滴，枝们相笑在蓝天之下，根们紧握在黑土之中，很像一个群居的原始部落，族人们彼此相依，千百年共同撑起这一片蓝天，共同佑护着这里的村民，共同迎接着远远近近来拜望他们的后生。我在树下敬默无语。”书写的背后有一种难以言表的乡村情怀。不可否认，作者对乡村生活的描绘有一种独到的功力。

书写酉阳地域乡村与风景的篇什，很有个性与特色，作者把自己的思考融入了地域风景之中，跳出了单纯的对乡村与风景的书写，这是黄德权散文创作的一大亮色。如《八百田》《老龚滩》《花田之恋》《红石林》等作品。《红石林》是对一个景点的书写，外在的描写中带着一种地域的文化指向：“更有深巷厚土生出藤蔓数枝，带叶挂花，皆有大碗粗细，蔓缠于巨石之间，轻依于小树之上，自成一景，给整个石林平添出几分生气。”在当下，由于读图时代的来临，不少写景的作品，以一种走马观花的方式书写，很少有作者的思想，但真正优秀的作品却是情景交融的。在这一点上，作者的散文却有一种自己的书写方式。我一直认为，在物欲横流的时代，人们已经缺乏了精神栖息地，故乡成为人们最牵挂的一抹怀想：如《故乡的眼睛》，尽管离开了故乡，但是故乡始终有一双双眼睛在盯着自己。牛、狗、母亲等意象构成了故乡的多种文化底色，让作者有一种精神的回望：“在远离故乡的日子，故乡那一双双眼睛注视着我，让我感觉须臾不曾远离。”显然，作者笔下的故乡是一种由多重因素构成的故乡文化原色，因为他对故乡一往情深，所以才会有这样的情感。《打望一眼葫芦湾》也属于这样一种类型的作品：“吊脚楼的川排上，挂满了薅锄、挖锄，还有背水的木桶，背娃的背篼。那就是土家人生活的全部展示。女孩从屋檐下走过，晃动着岁月。”在他的作品中，总有一些乡村女子的影像，其中的韵味只有细心的读者才能体味。真正的散文创作在于真实、真情与真性。不具备这三真的作者，是写不出打动人的作品的。应该说，“三真”在黄德权的散文中凸显得淋漓尽致。

对生活现场的描写也是作者的一大创作优势，黄德权的行走类散文也很有特色。在浏览一些具有特色的景点之后，发出自己的感悟：如《后坪印象》，他不是单纯追求一种外在的描写，而是在外在的描写中寻找一种地域的文化精神：初升的太阳斜洒着金色的光芒，照在小镇上，充满无限生机。还有关于桃花源、花田的游记，都有自己的特色，因为他对这片土地充满着感情。写作表述的模式多样，既有情感写作、生活写作，也有技术层面的写作。在作者的大量作品中，都有对生活与情感的真实写作，克服了人云亦云的无病呻吟。《花田之恋》包含着自己的感情，对乡村生活的无比留恋：“丰收的秋给了我一个美丽的舞台，我就得在这舞台上尽情地舞蹈，否则真是辜负了秋的厚望。”无论哪一种文字，都有一种情趣，《你是谁的女儿》对远去生活的心灵追问：“我终于找到了答案，原来你是大山的女孩，你的淳朴让大山感动不已。你是老人的女儿，你的善良令他们疼爱不已。”表面上是对生活的追问，实际上是对故土生活的一种精神回望。有人说，每个人的心里永远装着两个字：故乡。事实上也是这样，像我们这些漂泊在外的游子，故乡何尝不是一种精神寄托呢？在这个方面，我和德权兄弟有一种共同的体验。之所以他的写作属于生活写作，是因为他善于从日常生活中抽取一些具有意义的话题进行情感表达。如《草海》《哈尼田园》《赶场那些事》等作品，让人有一种身临其境的感觉，他在告诉读者他的所见所闻，其中还有自己的思想。

《最后一棵桐子树》有一种对文化的守望：“而今我去村庄寻找，碾子没有了，榨房没有了，就像我的童年一样没有了。儿伴时，和村庄的表姐表妹互相追逐的山坡，当年是开满了桐子花的山坡。而今，山坡在，桐子花不在，表姐表妹也不在，我也离开了温馨的村庄，在风雨中漂泊着岁月。”“最后一棵桐子树”就象征着某种记忆的湮灭。更多的时候，人们在生活面前显得十分的无奈。《浪坪图画》具有一种时代的色彩，在探寻建设美丽乡村的模式，我想对传统文化的有效利用与保护或许是作者的一种迫切愿望。留住乡愁、留住乡村的文化是作者的愿望。在他漫不经心的叙述中让读者看到他的写作意图。

黄德权是一个善于从生活中发现并表达的作者，往往将那些遥远的往事拉到自己的现实生活中考量，从而把过去的生活状态写得非常动人，如《我在光线的这头》：“在山顶上等待日出的日子，我就像母亲等待出世的婴孩般，既痛苦又幸福着，这也许才是真正的人生。”在往事中喟叹人生，在现实中回望往事，揭示着生活哲理。有人说，写作的最高境界就是哲学的书写。如《花田之恋》《苗家布鞋》等属于乡下孩子过去生活物件，让作者一阵阵怀想，把本来比较艰辛的日子写出了真正挥之不去的生活味道。

还有书写乡村教师的《周老师》与《民办老师吴出富》等作品，作者以“成人的儿童视角”进行理性与感性的打量，让人产生欲罢不能的情绪，是作者对普通的乡村教师品格的心灵礼赞。

应该说，黄德权的散文集《表妹堆堆》，是一部来自生活感受的作品，承载了他对社会生活、自然风景与人生态度的独特精神表达，写出了他对地域、时代、人生的仰望，是一部具有现实意义的优秀作品。作为他的朋友，我祝贺他的大作问世，同时也期待他新的作品产生。

是为序。

2021年8月于铜仁锦江河畔