卷四　河水

【原典】

又南过河东北屈县西。

河水南径北屈县故城西，西四十里有风山，上有穴如轮，风气萧瑟，习常不止，当其冲飘也，略无生草，盖常不定，众风之门故也。风山西四十里，河南孟门山。《山海经》曰：孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩、涅石。《淮南子》曰：龙门未辟，吕梁未凿[1]，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。故《穆天子传》曰：北登孟门，九河之隥。孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阸（è），兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍[2]，巨石临危，若坠复倚。

【注释】

[1]未凿：没有打通。传说后来由大禹开凿。

[2]返捍：互相撑持着的样子。

【译文】

又向南流过河东郡北屈县西边。

河水向南流过北屈县老城西边，城西四十里处有座风山，山上有个像车轮那么大的洞穴，洞中常有股萧萧瑟瑟的风，不停地吹出来。对着劲风的出入口处，几乎寸草不生；起风常常不定，因为此处是各方来风的门户之故。风山以西四十里，是河水南岸的孟门山。《山海经》记载：孟门之山，山上多产金玉，山下多黄垩、涅石。《淮南子》记载：龙门还没有开辟，吕梁还没有凿通，河水从孟门山上面流出，大量漫溢以致倒流，没有丘陵高阜来阻挡水势，称为洪水。大禹治水时将这里疏通，叫作孟门。所以《穆天子传》说：向北登上孟门山，这是九河的险坡。孟门就是龙门的上口，实在是黄河上的巨险，又被称为孟门津。这里的岩石起初是大禹开凿，后来河水不断冲刷逐渐加宽，两岸极深，倾斜着的崖壁互相撑持，巨石立在危崖上，似要坠落却又被旁边的危石倚住。

【原典】

古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚崩浪万寻，悬流千丈，浑洪[1]赑（bì）怒，鼓若山腾，浚（jùn）波颓迭，迄于下口[2]。方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。

【注释】

[1]浑洪：浑浊的洪流。

[2]下口：河的下游出口处。

【译文】

古人有句话曾说：水虽不是凿石的凿子，却能穿透岩石，确实是这样！这河道里水流交相冲激，白色的水汽好像飘浮的云雾，来来往往在远处观看的人，都常常仿佛被雾露沾湿；若走近俯视深处，则令人心惊胆颤。激烈的河水还在此迸溅起万寻浪花，瀑布从千丈高崖泻下，澎湃狂怒的浊流，涌起如山巨浪，洪波层层叠叠崩颓而下，直到下游出水口。面对此景，才理解《慎子》中所说的：龙门向下，漂流浮竹，不是飞驰的马所能够追得上的。

【原典】

民有姓刘名堕者，宿[1]擅工酿，采挹[2]河流，酝成芳酎[3]，悬食[4]同枯枝之年，排[5]于桑落之辰，故酒得其名矣。然香醑[6]之色，清白若滫浆[7]焉，别调[8]氛氲，不与佗[9]同，兰薰[10]麝越，自成馨逸[11]，方土之贡，选最佳酌矣。自王公庶友，牵拂[12]相招者，每云：索郎[13]有顾，思同旅语。索郎反语为桑落也，更为籍征[14]之隽句、中书之英谈[15]。

【注释】

[1]宿：一向。

[2]挹（yì）：酌，用瓢舀。

[3]酎（zhòu）：反复多次酿成的醇酒。

[4]悬食：难解之意。

[5]排：打开。

[6]醑（xǔ）：美酒。

[7]滫（xiǔ）浆：淘米水。

[8]别调：另外一种风味。

[9]佗：同“他”，别的、其他的。

[10]薰：发出馨香。

[11]馨逸：飘逸的芳馨。

[12]牵拂：牵挽提携。

[13]索郎：就是“桑落”的反语。有拟人的意味。

[14]籍征：书籍征求。

[15]英谈：佳话，美谈。

【译文】

百姓中有个叫刘堕的人，一向擅长酿酒技艺，他取用河水，经多道工序酿成芳香的醇酒，经很长的时间贮藏，然后在桑树落叶的时候打开，所以这酒就取名字叫桑落。这散发芬芳香气的美酒，色泽清白得像米泔水，别有一番扑鼻香醇，与其他酒不一样，像幽兰薰发，似麝香沁人，自成一种飘逸的芳馨。选择地方特产进贡皇上时，最好的贡品就是桑落酒。从王公贵族到普通百姓的朋友，相互牵挽邀请相聚时，总会说：是索郎的眷顾，想让我们一起畅快交谈。“索郎”二字交互反切就是“桑落”，这成为著书作文的佳词，也是中书那些文人的美谈。

【原典】

左丘明[1]《国语》云：华岳[2]本一山当河，河水过而曲行，河神巨灵[3]，手荡[4]脚蹋[5]，开而为两，今掌足之迹，仍存华岩。

【注释】

[1]左丘明：相传为春秋时鲁国的史官，《国语》是否为其所作，至今尚无定论。

[2]华岳：指西岳华山，五岳之一。

[3]巨灵：神话传说中劈开华山的河神。

[4]荡：动摇、动荡。

[5]蹋：踢。

【译文】

左丘明的《国语》记载：华岳原来是一座阻挡着黄河的大山，河水经过这里只能转弯绕行。河神巨灵发挥神力，他用手劈用脚踢，于是把华岳劈成两半，他当年劈山的手印和足迹，至今还留在华山的岩壁上。

【原典】

戴延之[1]云：城南倚山原，北临黄河，悬水百余仞，临之者咸悚惕[2]焉。西北带河，水涌起方数十丈，有物居水中，父老云：铜翁仲所没处。又云：石虎[3]载经于此沉没，二物并存，水所以涌，所未详也。或云：翁仲头髻（jì）常出，水之涨减，恒与水齐。晋军当至，髻不复出，今惟见水异耳，嗟嗟[4]有声，声闻数里。按秦始皇二十六年，长狄十二见于临洮，长五丈余，以为善祥[5]，铸金人十二以象之，各重二十四万斤，坐之宫门之前，谓之金狄。皆铭[6]其胸云：皇帝二十六年，初兼天下，以为郡县，正法律，同度量[7]，大人来见临洮，身长五丈，足六尺。李斯书也。故卫恒[8]《叙篆》曰：秦之李斯，号为工篆，诸山碑及铜人铭，皆斯书也。汉自阿房[9]徙之未央宫前，俗谓之翁仲矣。地皇二年，王莽梦铜人泣，恶之，念铜人铭有皇帝初兼天下文，使尚方[10]工镌灭所梦铜人膺文。后董卓毁其九为钱。其在者三，魏明帝欲徙之洛阳，重不可胜[11]，至霸水西停之。《汉晋春秋》[12]曰：或言金狄泣，故留之。石虎取置邺宫，苻坚又徙之长安，毁二为钱，其一未至而苻坚乱，百姓推置陕北河中，于是金狄灭。余以为鸿河巨渎，故应[13]不为细梗踬（zhì）湍；长津硕浪，无宜[14]以微物屯[15]流。斯水之所以涛波者，盖《史记》所云：魏文侯二十六年，虢山[16]崩，壅河所致耳。

【注释】

[1]戴延之：戴祚，字延之，东晋小说家，江东（今安徽芜湖）人，著有《从刘武王西征记》《洛阳记》，俱亡佚。

[2]悚惕（sǒng tì）：惶恐。

[3]石虎：羯族人，赵明帝石勒的侄子，字季龙，是十六国时期有名的暴君。

[4]嗟嗟：象声词，流水的声音。

[5]善祥：吉祥的征兆。

[6]铭：雕刻。

[7]度量：就是度量衡，计量长短、容积和轻重标准的统称。

[8]卫恒：字巨山，官至黄门郎，西晋著名的书法家。

[9]阿房：就是阿房宫，秦始皇时修建的宫殿，在今陕西省西安市。

[10]尚方：古代制造帝王所用器物的宫署，秦置。

[11]胜：胜任，有能力担当。

[12]《汉晋春秋》：晋习凿齿所著，共五十四卷，《旧唐书·经籍志》有记载。

[13]故应：本来应该。

[14]宜：应当。

[15]屯：堵塞。

[16]虢山：在今河南省陕县西。

【译文】

戴延之说：陕城南靠高山原野，北临黄河大川，瀑布高悬直下一百多仞，靠近的人全都会感到惊心动魄。城西北有河水围绕，河水巨浪涌几十丈，可能有怪物藏在水里。当地父老说：这是铜翁仲沉没之处。又说：后赵石虎载经的船经过这里沉没了，两样东西都在这里，所以浪涌得这么高，但详细情况无人知道。有人说，翁仲的头髻常露出水面，河水不管是涨是退，都与水面一样高。晋军来到这里，头髻不再露出来了。现在只能看见水流浪滔的异常表现了，这里浪滔的哗哗轰鸣声，几里以外都听得到。按秦始皇二十六年，有十二个狄人出现在临洮，他们身高五丈多，当时认为这是吉祥之兆，就模仿他们的样子铸造了十二个铜人，每个铜人重二十四万斤，把他们安置在宫门前，称为金狄。铜人胸前都刻着文字：皇帝二十六年，刚刚兼并了天下，建立郡县，修订法律，统一度量衡。巨人出现在临洮，身高五丈，足长六尺。文字由李斯书写。所以卫恒《叙篆》中说：秦代的李斯，擅长篆书，许多著名的山石碑及铜人的铭文，都是由他书写。汉代把这些铜人从阿房宫迁移到未央宫前，那时开始俗称翁仲了。新莽地皇二年，王莽梦见铜人哭泣，于是非常厌恶，想到铜人的铭文中有皇帝刚刚兼并天下的字样，就叫尚方官署的工匠凿掉梦中见到的铜人胸前的铭文。后来董卓毁掉了九个铜人，把它们铸为钱币，剩下的还有三个。魏明帝想把它们搬迁到洛阳去，因太重无法搬运，到霸水西边就停下了。《汉晋春秋》记载：有人说因金狄哭了，所以留下来。石虎把铜人搬运放置在邺宫前，苻坚又把他们迁移到长安，把两个铜人毁了铸成钱币，还有一个没有运到，苻坚就发生内乱，老百姓把铜人推进陕县北边的河中，于是金狄全都灭失了。我以为这巨大宽广的河流，本应不会因这么小的东西而阻塞，长河巨浪也不应因这么微不足道的东西而阻流。这里的水之所以会激起大的波涛，恐怕是像《史记·魏世宗》所记载的情况：魏文侯二十六年，虢山发生山崩，阻塞了黄河河道所造成的吧！