“隐蔽念佛”

稻盛家族有虔诚的信仰。

稻盛年幼时，母亲纪美常常叮嘱孩子们：“不得不把热水倒在池子里时，要记得先对水神（Sijin）说声‘对不起’。”

“Sijin”是鹿儿岛方言中对水神的称谓，这种“万物皆有灵”的教育，贯穿在他们日常生活的点滴之中。

“老天有眼。”这也是稻盛家的家训。稻盛家的家训里所说的“老天”，指的是净土宗的阿弥陀佛。所以，稻盛家的家训又可以解释为：“无论你怎么说谎、掩饰，都逃不过阿弥陀佛的眼睛。”

然后，母亲纪美还这样补充：“不只是阿弥陀佛会看到，妈妈我也会看到哦。妈妈不只前面有眼睛，背后也长着眼睛呢。”

对稻盛家的孩子们来说，不用说，母亲可要比阿弥陀佛可怕得多。幼小的孩子的心灵就像吸墨纸，任何东西都能迅速吸收。在纯洁无瑕的心灵被沾染上污点之前，在家庭中进行品德教育时，加上些神秘色彩，效果会非常好。

晚年的稻盛之所以出家，其原点就是一种特殊的宗教体验，那就是“隐蔽念佛”。这些都源自当地对净土真宗的信仰，以及这一教派所受镇压的历史背景。“在阿弥陀佛面前，一切生灵都是平等的、尊贵的。”这一教义对执政者而言是极度危险的。众所周知，在这种信仰下形成的强大凝聚力，甚至让织田信长都吃了不少苦头。

1597年（庆长2年）2月，萨摩藩第17代藩主岛津义弘发布禁令，在藩内禁止信仰净土宗。即便如此，净土宗的教徒也没有放弃信仰。他们选择在深山的山洞等地集会，坚守信仰。这就是所谓的“隐蔽念佛”。

粕谷昌志的著作《关于“隐蔽念佛”》中描述：据文献记载，在宗教禁令管制下的庆应年间，小山田村有个村民是隐蔽念佛活动的组织者。此事暴露后，在被衙门传唤时，一位叫稻森长一的人还曾替他开罪。

1876年（明治9年），针对净土宗的禁令被废止。虽然信徒们没有必要再隐瞒信仰了，但隐蔽念佛已经成了净土宗信徒之间的一种纽带。为了让信仰更坚定，在部分地区，信徒们还是保留了这种带有神秘感的宗教仪式。

其中，畩市的家乡小山田就是个尽人皆知的隐蔽念佛之地，在这里隐蔽念佛被很好地保留下来。纪美的祖母也是小山田人，看到畩市来提亲的时候特别高兴，想来也是与畩市经历过隐蔽念佛有很大的关系。

参加隐蔽念佛是一种很具仪式感的体验。稻盛曾在他写的《活法》一书中，叙述了他小时候体验隐蔽念佛的回忆。

“太阳下山后，我和另外几对父子一起，借着手中灯笼透出的微弱光亮，在漆黑的山路上艰难前行。大家都一言不发，我感受到一丝让人恐惧的神秘感。年幼的我，不由得加快了脚步，紧紧地跟在父亲的后面。”

这种集会是隐秘的，所以规定在去集会的途中，彼此间不能说话。

有人曾开车把笔者带到一个叫“栗之迫”的地方，据说稻盛当年就要经过那里。山路上狭窄又陡峭的坡道一个接着一个，孩子在这样恶劣的山路上走夜路，心里一定是很害怕的。

当年，稻盛他们到访的是一间民房。进到屋里，他们就看见壁柜里摆放着漂亮的佛龛，佛龛前穿着袈裟的和尚正在诵经。屋里只点了几根小小的蜡烛，十分昏暗。

孩子们都规规矩矩地跪坐在和尚身后，安静地听和尚低声诵经。诵经结束后，人们开始一个一个烧香叩拜。稻盛学着大家的样子做了一遍。

那时，和尚这样对他说：“你以后不用再来了。但从今以后，每天都要对佛祖说‘南曼南曼，谢谢’。在你的有生之年，只要坚持这么做就可以了。”

也有些孩子被要求“再来一趟”。实际上，这很重要，如果一直没能听到“以后不用再来了”这句话，据说日后的亲事都会受影响。

稻盛听了和尚的话，就像是考试合格，又像得到了真传似的，开心得不得了。

从那以后，对稻盛而言，“南曼南曼，谢谢”这句话便拥有了特殊的意义。

后来，在参观欧洲的教堂，被其庄严、神圣所震撼时，稻盛也曾脱口说出这句话。这句话就像口头禅似的，经过很长时间，已然融入他的身体，提醒他不忘谦虚、感恩。