12.治国必先齐家

【原文】所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者无之。故君子不出家，而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子”，心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓“一言偾事，一人定国。”

尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。

《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

【解读】治国必先齐家，这是中国传统文化的重要理念和原则，家国同构，仁义为上，人伦为常，孝悌为本。即便到了今天，家仍然是国家社会的基本细胞，“家是最小国，国是千万家”，国家的繁荣富强和发展、社会的文明和谐和进步，与每一个家庭都息息相关，十分重要。

原文的意思是：

治国必先齐家。自己家庭教育不好，家风不正，不可能教化别人。所以君王不出家门也能以自己良好家教家风，推教化于全国。用孝敬父母之道侍奉君王，用恭敬兄长之道尊敬长者，用慈爱子女之道仁爱民众。《康诰》上说：“要像慈爱保护婴儿一样，爱护人民。”要真心诚意去做，虽然不一定中意，但也相差不远，哪能一开始就做得完美呢！

一个家庭行仁义，整个国家就会盛行仁义，一个家庭礼貌谦让，整个国家就会有礼貌谦让之风。一个君王如果贪婪暴戾，整个国家必然搞乱。家与国紧密相连就是这样。叫做“一句话可使国家败亡，一个人可以安邦定国”。

唐尧、虞舜领导，施仁政于天下，百姓居仁由义；汤桀、商纣统治，行暴政于天下，百姓也跟随暴戾。领导者说一套做一套，百姓是不会听从的。所以，作为领导者，自己要具备优秀的品德，要求别人做到的，自己先严格要求自己做到，自己没有恶习，才有资格批评别人。自己不修养仁爱恕道，“己所不欲、勿施于人”，就不能教育影响别人。所以说，治国在齐家，家长要带好头，做表率。

《诗经·周南·桃夭》说：“桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子如归，宜其家人。”桃树枝叶繁茂，姑娘出嫁，友爱全家，全家和睦。友爱和睦就可以影响教化国人。《诗经·曹风·蓼萧》说：“宜兄宜弟。”好兄好弟，品德高尚，堪为表率，教化国人。《诗经·曹风·鸤鸠》是一首歌颂扬英雄人物的诗，诗说：“其仪不忒，正是四国。”善良的君子，言行如一，是国民的模范。一个家庭父子兄弟以至全家都友爱和睦，言行一致，品德高尚，全国足以学习效法。

治国在于齐家，这里引《诗》三首说的就是这个道理。