第一章 记忆本体论：柏格森的时间理论

柏格森以“绵延”“生命”“进化”“记忆”“直觉”“存在”“生命”“身体”“创造”等概念创造了属于他自身的别具一格的哲学风格和理论。海德格尔、萨特、梅洛-庞蒂和德勒兹等当代著名哲学家都曾受到他的哲学思想的影响。而在柏格森的哲学影响和传播中，时间理论是最为著名的。实际上，时间问题确为柏格森哲学的核心和根本，因为上面提到的那些概念都最终能划归到时间的账下。绵延、生命和存在就是时间，进化和创造属于未来，身体和直觉属于当下，记忆则是过去。而在这个与时间相联系的概念群中，记忆占据了核心地位，以至于“存在=绵延=记忆=时间”[1]。那么，我们如何理解记忆对于现在和未来的优先地位呢？这个优先地位与现象学意义上的显现地位有什么样的关系呢？要回答这几个问题，首先我们需要对柏格森的现象学时间理论的内涵进行展示，了解绵延如何以一种现象学显现的方式类似于现象学的时间。然后在此基础上对科学时间和日常时间予以批判和悬置进行阐述，因为这标志着他对时间本身的追寻。他将日常时间和科学时间当成空间化的时间与绵延相对立。在此基础上，从其本身的现象学特征出发来理解其哲学中的过去维度的优先权问题，从现象学的显现原则来理解以记忆作为显现的核心维度的优缺点，进而为后面研究胡塞尔、海德格尔和梅洛-庞蒂如何在时间维度的优先权问题上继承和超越柏格森打下基础。