第一章 《礼记》礼法合治思想渊源

爰制百姓于刑之中，以教祗德。

——《尚书·吕刑》

罔敷求先王，克共明刑。

——《诗经·大雅·抑》

礼，政之舆也；政，身之守也。怠礼，失政；失政，不立，是以乱也。

——《左传·襄公二十一年》

礼之用，和为贵。

——《论语·学而》

徒善不足以为政，徒法不能以自行。

——《孟子·离娄上》

隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。

——《荀子·天论》《荀子·强国》《荀子·大略》

《礼记》成书于汉代，其中所汇辑的篇章则大部分形成于春秋战国时期。《礼记》中的礼法思想不可能凭空产生。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[1]这些条件既包括时代条件、物质条件，也包括思想条件。《礼记》中的礼法思想当然也不例外。它只能是对当时社会现实的回应，也只能在借鉴前人思想的基础上形成和发展起来。本章主要考察《礼记》礼法合治思想的渊源，以便为后文所要集中阐述的《礼记》礼法合治思想提供宏观的思想史背景。