第23章 你看看我们社会的温暖
说你不幸福？说抱怨社会？你可看到自己的努力？
@所有人：有谁认识 XXX 这个学生，麻烦告知一声，录取通知书掉在zzz路，YYY的公交车上，放在汽车总站调度室自己去拿请转发，日行一善让更多的人看到，希望能找到这位同学，孩子考上大学不容易。谢谢!(谁的群多看到请转发)@所有人
就这样的短消息，大家都在转发，为什么呢？因为那句孩子考上大学不容易。我们的每一个人都有能彼此理解的情商，在这里就体现了出来，因为都有孩子或者都曾经是孩子。这就是我们自己的努力和爱，在我们能共情的地方体现出来。
就这样的短消息，大家都在转发，为什么呢？因为那句孩子考上大学不容易。我们的每一个人都有能彼此理解的情商，在这里就体现了出来，因为都有孩子或者都曾经是孩子。这就是我们自己的努力和爱，在我们能共情的地方体现出来。
但在被遗忘或者未经历过的地方，却选择了漠视。当你去冷漠别人的低谷、落魄、不堪、孤僻等等，甚至还鄙视嘲讽时，何曾换过思维，换成能理解对方痛楚的心，来感同身受地对待他们？
这个世界能显现的所有的痛楚都是有一定的原因的，都需要我们去关怀然后化解掉。我们的人生不是为了让自己自顾自己地过这一生的，在我们出生时都是带着来任务来的，即是爱与被爱。
而今这个社会有不和谐的地方却是在为了利益而互相的排挤、造谣、诽谤、落井下石。为何大家能对孩子丢失了录取通知书表现出热烈的爱和转发，却不能放下利益的纠葛，而用爱与互爱来让自己每天都活得快快乐乐？
这个人生的目的如果一直为了钱、名誉、地位而活，那你是多么的累，拼死拼活地往前挤，被挤下后，再把别人拉下来，重新站上去再挤。何苦呢？那么开阔的一个天地，在物质有足后，快乐地享受爱与被爱不好吗？
就如我知道每一个人都是有善根的一样，我也知道在人们心中的爱还在，只是在深处藏了起来。有些人是被伤害了，将心缝补后藏起来；有些人是被利益蒙蔽了眼，心被染黑了，看不见了；有的人在摇摆......人们都变得聪明了、精明了，微笑也格式化了，像孩子那样的傻呵呵的笑不敢有，怕被人嘲笑。
其实为何不可以像孩子一样傻傻地笑呢？就像曾仕强教授说的那句，孩子的傻气是因为离神明很近，但人长大后变聪明后离神明就远了。是自以为的聪明让我们漠视了神、漠视了自然，也漠视了生长的规律，更漠视了幸福的真谛。
但不管曾经如何，我们还是从现在开始应该一起努力将真心放出来，当我们去与周围的人接触时，你总是会发现还是有很多的真心的人在等待着我们。然后我们这些真心的人拧成一股绳，形成爱的力量，会慢慢的一层一层的感化着人心。我们不怕，我们在按照自己的对待人的标准在寻找着，真诚、善良、友爱、互助，不造谣、不构陷、不拉帮结伙欺负人排挤人，只有共同进步等等。老天终究是不辜负，因为我们发现这样的人真的是越找越多，我们的社会也在越来越温暖。每一个人都是呼唤爱的使者，也是待唤醒者，缺的是行动，包括文字或者语言的醍醐灌顶。
《朝野佥载（节选）》（唐〕张鷟
吏部尚书唐俭与太宗棋，争道。上大怒，出为潭州。蓄怒未泄，谓尉迟敬德曰：“唐俭轻我，我欲杀之，卿为我证验有怨言指斥。”敬德唯唯。明日对仗云，敬德顿首曰：“臣实不闻。”频问，确定不移。上怒，碎玉珽于地，奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三，唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段，群臣皆称万岁。
翻译：
吏部尚书唐俭与太宗下棋，发生争执。唐太宗大怒，把他贬出京城到潭州去当官。仍然怒气未消，对尉迟敬德说：“唐俭轻慢我，我想杀他，你为我去找一些别人对他的怨言或者是指责（作为借口）。”敬德答应了。第二天回禀唐太宗的时候，敬德叩头说：“臣实在没有听到。”再三问他，仍旧不改口。唐太宗生气了，把玉珽砸碎在地上，一挥衣袖走了。过了很长一会唐太宗请大臣吃饭，三品以上的官员都来了，唐太宗说：“敬德今天所做的有三大好处，唐俭避免枉死，我避免枉杀，敬德避免委曲求全，这是三大好处；我有勇于改过的美德，唐俭有再生的幸运，敬德有忠直的美誉，这是三大益处。”于是赏赐敬德一千贯，群臣都称赞唐太宗。
看，唐太宗是我国的明君，我们的国家正在重现大唐盛世。君主在以唐太宗为典范，人们当学尉迟敬德的品格，不构陷、不伤害。君主贤德、士友爱。这样的社会才是我们所希望的。
吴兢在《贞观政要·序》中说：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也。”
《贞观政要》集论的撰者元朝的戈直说：“夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦之方，诚有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，亦三代而下，绝无而仅有者也。后之人君，择其善者而从之，其不善者而改之，岂不交有所益乎！”
这也是我们国家的为政核心所在重现的事情。现在不比往常的社会，是贤者能者上，我们的主席正是贤德能。所以不会有“诚有愧於二帝三王之事矣”，但夫太宗之於正心修身之道，齐家明伦，屈己而纳谏，任贤而使能，恭俭而节用，宽厚而爱民，正是我们的君主核心们现在在做得事情。
大凡天下君子都想成为千古名君，正如我们现在的地球上的所有的领袖都是一样的。我们不能说谁不贤德，但环境造人，又无前车之鉴，不能以史为镜。但吾心仍是敬佩其在其位必有其才，如何没有其才如何能治理一个人心多样、习惯多样的社会呢？
我们再由上主回归人心，继续说我们的社会的温情。只要做到家人和睦、邻里和睦以及同事之间的和睦，我们的社会变和睦温情。
这里有三个例子，是涉及家、邻里以及同事之间的。
第一个故事的主人公是五帝中的舜。舜的母亲去世以后，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，总是挑刺、找茬，总想置他于死地。可是每一次找茬，舜都先是躲起来，然后再出现，并对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，更没有得理不饶人，化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。
第二个故事是六尺巷。清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。张家人写了一封信给张英，张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。谁知吴家竟被感动了，也让出三尺来。于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。
千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。这句话的意思是，我们都有一死的，死去后就像秦始皇一样，虽然是修建了万里长城，但长城今日还在，而已经没有了秦始皇。我们何必为了三尺地墙而争得不能万古流传的东西呢？
第三个故事叫做将相和。这个故事说的是战国时期赵国的故事。文臣蔺相如出使秦国，使得完璧归赵。在渑池会上，他又机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将廉颇自认军功了得，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然，而是蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。蔺相如的友善，不是懦弱，而是为了国家利益，团结同僚。
所以对家人、邻居、同事友善，做到和睦相处，团结共事，才是我们要走的路。正如我们今日的口才学说，正是抓住了人们的心理说好话，说到人们的心理去，如果做事情能以和睦、团结为主，我们的行动也同样能感动每一人心。