揭示事物发展变化的五个故事

有诗云：坐地日行八万里。意思是说就算我们每天坐著不动，自己的身体也会随著地球的自转而运行八万里。也许你会觉得不可思议，可是事实就是这样。不仅如此，世间的万事万物都在时时刻刻地发生著变化。而我们要做个不被生活淘汰的人，就要学会用变化的眼光去看待身边的人和事。

故事一，驴子过河

有一头可怜的驴子背著几袋沉甸甸的盐，累得气喘吁吁。突然，眼前出现了一条小河，驴子走到河边冲了冲脸，喝了两口水，就准备过河了，河水清澈见底，河床上形状各异的鹅卵石在波光中闪耀出灵动的光彩。驴子只顾欣赏美景，一不留神摔倒在小河里。这时它惊讶地发现背上的分量轻了不少。

驴子很高兴，暗想：看来，在河里摔一跤，背上的东西便会轻许多!”不久，又运东西了，这次驴子驮的是棉花。前边又是那条小河了，到了河心，它故意一滑，又摔倒在小河里。可是这次驴子无比失望地发现：背上的棉花变得比那可怕的盐袋还沉几倍。

这则寓言告诉我们，没有一陈不变的事物，也没有放之四海皆准的真理，必须变化地去看事物。抱著旧观念、旧框架去看待新情况，必然是行不通的。

故事二，刻舟求剑

有个楚国有人坐船渡河时，不慎把剑掉入江中，他在舟上刻下记号，说：“这是我把剑掉下的地方。”当舟停驶时，他才沿著记号跳入河中找剑，结果到处都找不到。

这则寓言在当时是劝勉当权者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国。后来引申成不懂变通、墨守成规之意。比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

故事三，守株待兔

宋国有一个农民，每天在田地里劳动。有一天，这个农夫正在地里干活，突然一只野兔从草丛中窜出来。野兔见到有人而受了惊吓，撞到一截树桩子上，折断脖子死了。农夫捡起死兔子，非常庆幸自己的好运气。

第二天，农夫照旧到地里干活，可是他再不像以往那么专心了。希望再有一只兔子窜出来撞在树桩上。第三天，农夫来到地边，已完全无心耕地。他把农具放在一边，自己则坐在树桩旁边的田埂上，专门等待野兔子窜出来。后来，农夫每天就这样守在树桩边，希望再捡到兔子，然而他始终没有再得到。而农夫地里的野草却越长越高，把他的庄稼都淹没了。

做人要有实干精神，那种祈求天上掉芝麻的事不可能发生的。偶然的不劳而获不是没有可能，可是如果把偶然当成必然那就是大错而特错。该寓言主要讽刺那些不想付出，却想得到回报的人

故事四，墨守成规

有一回，楚国要攻打宋国，鲁班特地为楚国设计制造了一种云梯，准备攻城的时候用。那时墨子得到这个消息，急忙赶到楚国去劝阻。一连走了十天十夜，终于到了楚国的郢都。他立刻找到鲁班，一同去见楚王。墨子竭力说服楚王和鲁班别攻打宋国。楚王终于同意了，但是他们都舍不得放弃新造起来的攻城器械，想在实战中试试它的威力。

墨子说：“那好，咱们就当场试试吧。”说著，解下衣带放在地上围成一圈，当作城墙；而鲁班用木片作为武器。两个人分别代表攻守两方进行表演。鲁班多次使用不同的方法攻城，都被墨子挡住了。鲁班攻城的器械已经使尽，而墨子守城的计策还绰绰有余。

因为墨子善守，后来就把坚守称为“墨守”。本来这个成语是形容墨子的智谋高远，是褒义词，可演变到今天，已变成贬义词了。如今，这个“守”一般不指守城，而多指守旧。墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。指思想保守，守著老规矩不肯改变。

故事五，郑人买履

郑国有个想要买鞋子的人，他先量好自己的脚的尺码，保存起来。他在集市上挑选好鞋子，才想起自己忘了携带尺码。说：“我忘记带量好的尺码了。”于是回家取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，就没有买到鞋。 有人问：“为什么不用你的脚试一试呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”

故事同样告诉我们，遇事要会灵活变通，要实事求是，不要死守教条。

所以，作为年轻一代的我们，要从小培养自己的认真思考的习惯。凡事不要只是简简单单地看到表面现象，不要把自己的眼光总是停留在过去，而看不到事物的发展和变化。那么，我们很可能就会被这些看似简单的表像给迷惑，坠入深渊。

【智商接力】有一个富翁，他的左右两个邻居都养了狗，这两条狗每天晚上都叫个不停。富翁再也忍受不了这种折磨了，便把两个邻居找来，对他们说：“我给你们每人一笔搬家费，你们搬家吧。”两个邻居想了想，爽快地答应了。第二天，两个邻居很守承诺搬了家。这个富翁以为从此就可以安静了，谁知道又听到了完全相同的狗叫声，这是怎么回事呢？（左边的邻居搬到了右边，右边的邻居搬到了左边。）

【犹太人的智慧】知识本身就是一笔财富，但犹太人看重的是如何将知识转化为实实在在的物质财富，即人的知性，也就是人的智慧。因为智慧是打开幸福和财富之门的金钥匙。