由假借引起的汉字变化

假借是汉字的“六书”之一，问题较为复杂。假借的使用与发展不单是一个字的问题，它往往会引起有关用字发生改变。本文试图对这方面的问题稍加解释，供有兴趣的朋友参考。

扼要地说，假借指的是文言文里面同音或近音字的通用或借用。例如“由”字的本义为自、从。《论语·雍也》：“谁能出不由户？”假借为“犹”，意思是如同。《孟子·梁惠王上》：“民归之由水之就下。”在这个例句里，表示从的“由”字假借为“犹”字。假定要记录语言里A这个词，但是没有专用的字，于是就借用已有的音同或音近的字来使用，这就是假借。讨论假借一定要区分词和字,二者不能混同。词属于语言，字是记录语言的符号系统。假借时词不变，变的只是记录词所用的汉字。假借字和借用它要表示的字必须是同音，至少也要是声音十分相近。

假借一定要有借出方和借入方，我们先说借出方。用于假借的字自身原有的意义叫该字的本义。发生了假借关系时，这个字新增加了假借义。一个兼有本义和假借义的假借字，在假借发生后可以有三种变化。（1）本义和假借义共用一个汉字。例如“之”字。本义是往、去。《论语·公冶长》：“之一邦。”假借为第三人称代词。《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎！”（2）由于假借义使用频率较高，本义很少使用，只用假借义。例如“普”字，它的本义是“日无色也”（太阳没有光和色），假借为“溥”，表示普遍。《孟子·万章上》：“普天之下，莫非王土。” 本义的“日无色也”则不见使用。（3）被借字专用于假借义，而为本义另外造字。下面举出四个例字：“自”字的本义是鼻子，假借为自从的“自”，另造“鼻”字表示本义。“来”字本指小麦，假借为来去的“来”，另造“麦”字表示本义。“莫”字本指傍晚，假借为无定代词“没有谁”“没有什么”后，另造“暮”字表示本义。“韦”字本指包围，假借为熟皮，另造“围”字表示包围。另造的本字多为形声字，这是因为形声造字法具有很高的能产性。上面举出的“鼻、麦、暮、围”都是形声字。

再说借入方。借入方指的就是文章里的假借字。根据假借字所表示的词有无本字，可以分为三类。（1）无本字的假借。第一人称代词“我”假借兵器名称的“我”；句末语气词“耳”假借耳朵的“耳”；语气词“夫”和指示代词“夫”假借丈夫的“夫”；疑问代词“奚”假借本来当奴隶讲的“奚”；代词“其”假借畚箕的“箕”的初文“其”；副词“亦”假借“腋”或“液”的初文“亦”。这些假借字所记录的词没有本字，一直使用假借字。（2）有后起本字的假借。有的词没有本字，只有假借字，可是对假借字不满意。因为假借字只能表示读音，字形和所记录的词的意义没有联系，于是又造个意义有联系的后起本字，放弃了假借字。例如：“与（與）”字的本义是给予，假借来记录疑问语气词。《论语·宪问》：“管仲非仁者与？”后来为假借义造“欤（歟）”字。《史记·屈原列传》：“子非三闾大夫欤？”就不再用假借字“与”。“邪”字的本义是不正当，假借来记录疑问语气词。《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？”后来为假借义造“耶”字。《战国策·赵策三》：“十人而从一人者，宁力不胜、智不若耶？” 就不再用假借字“邪”。“锡”字本为金属名，假借来记录赏赐的“赐”。《书·洪范》：“天乃锡禹洪范九畴。”后来为假借义造“赐”字。《论语·乡党》：“君赐食，必正席先尝之。”也还有另一种情况。如燃烧的“燃”本来作“然”，假借为表示然否的“然”。《说文》有后起本字“嘫”字，可是这个字并没有流行，至今仍用假借字“然”。（3）有本字的假借。“艸”是草木之“草”的本字，可是古籍中很少用“艸”，多用假借字“草”。“草”的本义是草（zào）斗，即栎树的果实。“耑”是开端之“端”的本字，多用假借字“端”，“端”的本义是端正。古籍大多借“端”为“耑”。“毬”是皮球之“球”的本字，见大徐本《说文》新附字，文献中多用假借字“球”，“球”本指一种美玉。这一类假借字，有些在使用一段时间后就停止使用，仍用本字。例如简册的“册”是本字，像编简之形。古籍里常用假借的“策”，“策”的本义是赶马的杖。现在“册”已经不能用“策”代替。既然有本字，为什么还要用假借字呢？原因是多种多样的，如有的是为了简化字形，如以“姜”代“薑”、以“灵”代“靈”。

（《咬文嚼字》，2016年第2期）