三、總材山的方位與“嵐勝之木”

中文史籍中，清晰記載了總材山的所在地。

近年出土的《大周故左羽林衛將軍上柱國定陽郡開國公右北平陽君（玄基）墓誌銘并序》記载：

永淳元年，加壯武將軍、太子左清道率，奉敕於嵐州總材山守捉。彎弧累扎，穿兕洞胸；舞戟雙飛，揮蛟斷骨。頻破突厥有功，弘道元年，制加三品，授左驍衛將軍。179

陽玄基墓誌明確記載總材山在河東道嵐州（今山西嵐縣）。陽玄基守捉嵐州總材山，連續擊敗突厥。

《資治通鑑》也有突厥在嵐州活動的記載，卷二○三“弘道元年（683）”條云：六月，突厥別部寇掠嵐州，偏將楊玄基擊走之。180

這裏的“楊玄基”，即墓誌中的“陽玄基”。將史籍與墓誌相對，可知墓誌記載是準確的。墓誌中的“嵐州總材山”，表明永淳、弘道年間總材山在嵐州。

敦煌文書中也有嵐州山林的相關記載。P. 2511《諸道山河地名要略》文書略云：

136．嵐州

153．山名：岢嵐。

154．管涔山。

155．惣林。玉龍（二山名。山在岢嵐軍西北三百里，上多松木，所謂嵐勝之木，是之也）。181

文書中的“惣林”，即“總材”；“惣”爲“總”的異體字，“林”、“材”形近致誤（如《文獻通考》即將“總材”誤爲“總林”182）。183文書記錄了嵐州總材山的位置及特點，彌足珍貴。

位於河東道的嵐州，所轄范圍在黃河以東。《元和郡縣圖志》卷一三《河東道三·嵐州》條云：

州境：東西三百一十里，南北二百七十八里。

八到：南至上都取太原路一千五百八十里，取石、隰路一千三百七十五里。東南至東都一千二百一十里。東至忻州二百四十里，西至黃河一百八十里。河上有合河關，從關西至麟州一百二十里。南至石州二百四十里，東北至朔州三百七十四里。東南至太原府三百三十里。東北至代州三百里。184

嵐州東西橫亙310里。從嵐州治所宜芳縣西至黃河180里，故而位於岢嵐軍西北300里的總材山，則在黃河以西，嚴格說并不在河東道，而是在關內道地域。所謂“嵐州總材山”，需要嵐州越過黃河管轄，對嵐州而言，屬於“越界捉”。185

據《諸道山河地名要略》文書，總材山在岢嵐軍西北300里。唐岢嵐軍鎮之置廢，屢有變化。186“岢嵐軍，在嵐州北百里”187，其前身岢嵐鎮，在嵐州治所宜芳縣“北九十八里”188。宋代復置的岢嵐軍，“東南至嵐州宜芳縣九十里……西南至嵐州合河縣一百七十里”189。岢嵐軍西北300里，當在合河縣西北百余里處，顯然也不在黃河之東。

根據唐宋地志，可以推測岢嵐軍西北300里之地，與唐開元天寶時設置的麟州所在地位置相當。《元和郡縣圖志》卷四《關內道四·麟州》記載：

東至嵐州一百八十里。東至嵐州界黃河一百二十里。河上有合水關。190

結合上引卷一三“嵐州”條記載，可知從麟州東至黃河上隸屬嵐州的合河關120里，從合河關至嵐州治所180里。自麟州至嵐州要自合河關渡黃河191，總里程爲300里，故而《太平寰宇記》記載嵐州“西至麟州三百里”192；《通典》記新秦郡（麟州）“東至樓煩郡（嵐州）三百二十里”193，亦庶幾近之。岢嵐軍在嵐州之北，從岢嵐軍至麟州，也要先至嵐州邊界的合河關，宋岢嵐軍據嵐州合河縣170里，加之自合河關至麟州的120里，亦與300里之數接近。故而推測在岢嵐軍西北300里的總材山，在唐代麟州（今陜西神木）地區，應距唐麟州治所不遠。

清代地志，也記載了總材山的位置。《嘉慶重修一統志》卷四〇八《鄂爾多斯》云：

總材山，在〔鄂爾多斯〕右翼前旗東南140里，蒙古名磨多圖。194

鄂爾多斯右翼前旗，“駐套內巴哈池，在敖西喜峰西九十里，東西距一百八十里”195。右翼前旗駐所至葭州神木縣196的距離，遠遠超過140里，但如果理解爲總材山在鄂爾多斯右翼前旗界東南140里，則其當在清神木縣西不遠處，與我們根據唐宋地志推算出的結論出入不大。

值得注意的是，清《一統志》記錄了總材山的蒙古名“磨多圖”。此詞爲蒙古文，轉寫爲modotu，蒙古語意爲“有木頭的”197。這也爲我們理解“總材山”的含義，提供了多重例證。

“總材”之義，可從唐宋字書和唐人注釋考之。“總”，《說文》云：“聚束也。（謂聚而縛之也。）”198聚而縛之成束，是“總”字的本義，在此基礎上，又引申出“合”、“皆”、“衆”等多種含義。《廣雅》卷三下《釋詁》：總，“皆也”199；卷六上《釋訓》：總總，“衆也”200。《宋本廣韻》卷三《董第一》：“總，聚束也，合也，皆也，衆也。”201此爲唐宋時期“總”字的四種字義。《史記》卷二三《禮書》“功名之總也”條張守節《史記正義》注云：“總，合也，聚也。”202可見唐人認爲“總”的含義即爲“合”、“聚”。

“材”，《說文》段注云：“木梃也。（梃，一枚也。材謂可用也……材方三尺五寸爲一橦。材引申之義，凡可用之具皆曰材。）”203“材”的本義即“木梃”，如《宋本廣韻》卷一《咍第十六》亦云：“材，木梃也。”204梃，《說文》段注云：“一枚也。（凡條直者曰梃。梃之言挺也。‘一枚’疑當作‘木枚’。）”205《宋本玉篇》云：“梃，達頂切，木也。”206可知“梃”即條直的木料。《史記》卷一《五帝本紀》“節用水火材物”張守節《正義》曰：“材，木也。”207唐代在長安、洛陽附近山區的“出材之所”設置百工、就谷等監，“掌採伐材木”208，可見“材”即指“材木”，建筑修造“所須材幹之具”209，就來自這些材木。

據上論可知，“總材”二字的本義，即堆積成捆的條直木材，也可引申爲衆多木材。故而“總材山”即木材成捆之山，亦可謂皆是木材或木頭衆多之山。這與蒙古語“磨多圖”的含義是相同的。敦煌“諸道山河地名要略”文書，描述了總材山“上多松木”，可見總材山確實多木，名不虛傳。“總材山”因多木材而得名，蒙古語“磨多圖”爲漢文中的“總材”的義譯。

總材山之木，并不是默默無聞的木頭或一般的山林木材，而是名滿天下的“嵐勝之木”。唐開元《水部式》規定，黃河上的蒲津、大陽等四處，“造舟爲梁”210，其中“大陽、蒲津橋船，于嵐、石、隰、勝、慈等州折丁采木，浮送橋所，役匠造供”211。嵐、勝等州砍伐的木材，沿黃河漂流至大陽、蒲津橋所，作爲建造浮橋的原料，表明嵐勝之木質堅耐用。作爲大型建筑木料，“嵐勝之木”更爲有名。212貞元中，“因計料造神龍寺，須用長七十尺松木”，德宗對裴延齡說：“人云：開元天寶中，近處求覓五六丈木，尚未易得，皆須于嵐、勝州採造。”213可見嵐、勝州多高大松木，爲兩京附近名山所無，即使官府採造木材機構百工、就谷監，也有所不及。這種松木，即“嵐勝之木”。

“諸道山河地名要略”中的“所謂嵐勝之木，是之也”，表明嵐勝之木，即總材山、玉龍山之木。二山以盛產建筑巨材聞名，總材山甚至因高大松木衆多而得名。總材、玉龍二山之木，爲何又被稱爲“嵐勝之木”？這一問題尚需進一步論述。

筆者認爲，以“嵐勝”稱之的“嵐勝之木”，正點出了總材山的所在。唐代麟州設置，《新唐書》卷三七《地理志》略云：

麟州新秦郡，下都督府。開元十二年析勝州之連谷、銀城置，十四年廢，天寶元年復置。……縣三。新秦，（中。開元二年置，七年又置鐵麟縣，十四年州廢，皆省。天寶元年復置新秦。）連谷，（中下。貞觀八年以隋連谷戍置。）銀城。（中下。貞觀二年置，四年隸銀州，八年隸勝州。）214

《舊唐書》卷三八《地理志》略云：

麟州下。天寶元年，王忠嗣奏請割勝州連谷、銀城兩縣置麟州，其年改爲新秦郡。乾元元年，復爲麟州。領縣三……新秦，天寶元年，分連谷、銀城二縣地置。連谷，舊屬勝州，天寶元年來屬。銀城，舊屬勝州，天寶元年來屬。215

開元十二年（724），張說招納党項，“奏置麟州”216，割勝州的連谷、銀城兩縣隸屬之；連同開元二年（714）設的新秦縣，開元七年（719）設的鐵麟縣217，建置了麟州。《新志》并未記載新秦、鐵麟原屬何州，從其與總材山的關係看，推測新秦之地應原屬嵐州。開元十四年（726）麟州廢218；天寶元年（742），王忠嗣再次奏置麟州，新秦、連谷、銀城三縣構成與開元中相同219。麟州三縣，自嵐州、勝州地割屬，因而在未設麟州時，這一地區屬於嵐、勝二州。故而位於麟州，長時間隸屬嵐州的總材山之木，被稱爲“嵐勝之木”。而總材山有“嵐勝之木”的稱謂，正表明總材山位於嵐州、勝州之間。

如果將歷史鏡頭向後推移，我們可以看到“嵐勝之木”的悠久影響。今陜西神木，正得名於唐之神松。道光《神木縣誌》卷二《輿地志下·古跡》“神松”條載：

神松：在縣東北楊家城，即古麟州城。相傳城外東南約四十步，有松樹三株，大可兩三人合抱，爲唐代舊物，人稱神木。金以名寨，元以名縣，明初尚有遺跡，今已無存。220

神木之“神松”，明代尚存。《大明一統志》卷三六《延安府·古跡》記載：“神松（在神木縣西一十五里楊家城內，有二株）。”221此二株高大松木，傳說爲唐代孓遺，“神木”寨、縣等，因之得名。只是這二株“嵐勝之木”的化身和餘響，也在清代蕩然無存了。

嵐、勝二州間的總材山多木的特點，與《暾欲谷碑》關於čoγay yïš的記錄，也是相符合的。《暾欲谷碑》中，還有以下文字涉及骨咄祿在čoγay地區的活動，今引之如下。《暾欲谷碑》西面4行云：

ïda tašda qalmïšï qubranïp yäti yüz boltï.

（留在樹木中、石頭中的，聚合起來爲七百人。）

骨咄錄在čoγay地區匯集了700多人，這些人是躲在樹木（ï）與石頭（taš）中被聚集起來的，石頭即山石，而多高大的便於躲藏的樹木，正是čoγay山的特徵。碑銘記載的čoγay樹木，就是總材山的松木。

《暾欲谷碑》第1石8行（南面）又云：

käyik yäyü, tabïšγan yäyü olurur ärtimiz. Bodun boγzï toq ärti.

〔我們吃野鹿和兔子度日，人民的肚子（喉嚨）是飽的。〕

流亡在čoγay山林中，骨咄祿等人只能吃野鹿（käyik）222和兔子（tabïšγan）。這表明čoγay山中並沒有豐美水草，沒有放牧的牛羊，他們只能吃山中的野獸。這顯然不是在“風吹草低見牛羊”的草原遊牧地區。而骨咄祿、暾欲谷們賴以爲食的野鹿和野兔，正是總材山的特產。《通典》卷六《食貨六·賦稅下》云：

新秦郡：貢青地鹿角二具，鹿角三十具。今麟州。223

麟州進貢大量鹿角，表明麟州多鹿。這些鹿可能就分布在總材山中，在骨咄祿等流亡之時，變成了他們的獵物。

而總材山的野兔，史籍中有更趣味生動的記載。《太平廣記》卷四四三《雜畜十·兔》引《朝野僉載》云：

永淳年，嵐、勝州兔暴，千萬爲群，食苗並盡。不知何物變化。及暴已，即並失却，莫知何所。異哉！224

這一災異現象被記錄在《新唐書》卷三五《五行志》中，以爲“毛蟲之孽”，其文云：

永淳中，嵐、勝州兔害稼，千萬爲羣，食苗盡，兔亦不復見。225

這裏的“嵐、勝州”，與“嵐勝之木”一樣，指的是嵐、勝之間的區域，亦即開元、天寶後的麟州之域。嵐、勝州野兔成災，反映了總材山野兔之豐富，故而骨咄祿等能夠以野兔爲裹腹之食。值得注意的是，嵐、勝州野兔害稼及其後消失不見，正是在“永淳中”。開耀元年閏七月，裴行儉平定阿史那伏念之叛，骨咄祿等逃亡到總材山中，逐漸積蓄力量。至永淳元年（682）十二月“入寇并州北境”226，骨咄祿等已經潛伏在總材山一年有余。這時骨咄祿等的主要食物就是野鹿和野兔。這雖不是游牧民族的日常飲食，但山中無牛羊，只有野鹿與野兔，骨咄祿等不得已食之，以免於飢餓。據《暾欲谷碑》，骨咄祿在總材山中聚集的兵士有700多人。這些人以野兔爲食，勢必破壞了野兔的生態環境，於是野兔逃離山林，轉食禾稼。其後，這些史籍中記載“亦不復見”的野兔，可能大多變成了骨咄祿等的盤中餐。

根據唐人記載，我們可以知道，《暾欲谷碑》中的käyik yäyü, tabïšγan yäyü，都是寫實之語。正因爲總材山中野鹿、野兔成群，骨咄祿及其聚集的士兵才能賴以生存，口腹均飽。《暾欲谷碑》的文字與總材山林特徵相符，也爲我們考論čoγay的方位，提供了新的論據。

綜上所論，作爲突厥第二汗國根據地的總材山，位於黃河之西，在唐嵐、勝州之間。總材山因山多巨材松木而得名，開元以前隸嵐州，天寶以後屬麟州；清代屬鄂爾多斯右翼前旗。因而突厥碑銘中的čoγay（總材山的音譯），既不是指杭愛山，也不是指陰山227。čoγay yïš（總材山林）在今内蒙、陜西、山西省的交界處，最可能位於今陜西神木。