5. 启蒙大师

黄宗羲在上述引文中用姚江学校代指了姚江之学，姚江学校培养的人才对南明政权发挥了他所说的作用，而让黄宗羲激动的地方在于，当时堂堂中华像姚江一样的学校太少了，尤其是入清之后，哪里还有以天下为己任的“学校”。姚江之学也没有辉煌到“天下皆学阳明之学，志阳明之志”的程度，果真如此，怎会在王阳明尸骨未寒之际即被朝廷宣布为“伪学”而遭天下禁毁？不算政治账，仅就学术影响而言，王学在广大北方没有形成气候，在王学广为传播的晚明，也没有跨过长江——山东略有几个讲王学的。王学的盛传在吴、越、楚、蜀。

儒学的命脉在书院，王学的传播也主要靠书院。朱元璋、朱棣扩张国子监、加大科举规模，有用学校教育取代书院的意思，但是书院没有绝迹，尚有洙泗书院、尼山书院、濂溪书院，但既未出人才也没有影响。明代的书院振兴起始于王阳明、湛甘泉。王阳明创建了龙冈书院，复兴了贵阳书院、濂溪书院、白鹿洞书院，主讲稽山书院，开办了南宁书院、敷文书院。王阳明为东林书院、平山书院、紫阳书院、万松书院都作过“记”，以推广书院教育。五十四岁的时候，他的学生在他家建成了阳明书院。但更重要的是阳明学的启蒙精神和力度，的确是关乎了天下之盛衰。王阳明之吾性自足在“觉性”，人人皆有觉性，一旦觉性通贯就可以感寂无间、显微一致、知行合一，从而无施不可，这个心性事功合二为一的新思想，震动科场理学大厦，吹响了从明至清的启蒙号角。

王阳明是个启蒙大师，上对八十老翁下对三尺孩童讲，对苗族、瑶族不通汉语的人讲，对聋哑人讲。他天天讲、月月讲、年年讲、随时随地讲，游山玩水的时候讲、喝酒吟唱的时候讲、行军打仗的时候讲、日常闲居会客的时候讲、坐船骑马的时候讲、给朋友写信作序的时候讲，尤为可感的是，他把官场当学堂，把处理公务当成讲学，把晓谕百姓、招抚洞匪当成讲学，就是发布个告示、给其他衙门行个公文也是用哲理开头、结尾——也是在讲学。因为他讲的是“心”（心即理），讲的是如何“用心”（知行合一），讲的是如何“正确最大化”（致良知）。不用“备课”，张口即是，因为他本着自己的良知而行。王阳明及其徒弟主讲过的书院都成了阳明学的播种机、宣传队。

他倒霉在讲学上，他活着的时候朝廷厌恶他到处讲学不重用他，最后削夺他的封爵的理由是他的“伪学”破坏了天下读书人的风气。要求“人人讲良心”坏了读书人风气，那要求不讲良心就不坏了？王阳明不会像岳飞那样写“天理昭昭！天理昭昭！”了，因为他大行了，让我们替他说声“秋风秋雨愁煞人”吧。

他也永垂不朽在讲学上。大明朝的官员成千上万，文学有比他好的、功劳有比他大的，然而只有他被当成“源头活水”，就因为他讲出了个心学。

他不仅在平叛时奋不顾身，他在讲学时也奋不顾身！他不仅在平叛时沉机曲算，他在讲学时也沉机曲算。这条夜航船是讲学船，讲出了姚江之学，从而夜里有了光——光不仅在烛上！

有一天，大街上传来哄吵声。甲说：“你无天理。”乙说：“你无天理。”甲说：“你欺心。”乙说：“你欺心。”王阳明招呼弟子快来听。学生说：村民吵架有什么可听的？他说，他们在讲学，他们一个劲儿地在说“天理”“心”。学生问：“既是讲学，又何必骂？”王阳明说：“他们只知道责备别人，不肯反省自己啊！”