仪式的背后是虔诚，是价值观，是民族的精神原力

原文

子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

华杉详解

禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。

“禘”，是祭祀之名。古代天子既祭其始祖，又推其始祖所出的最早血脉祖先，祭于太庙。每五年一大祭，叫禘。

只有天子才有资格行禘祭，诸侯是没有资格的。周成王因为周公有大功劳，赐他可以行禘祭。这是鲁国特有的荣誉。但在孔子看来——“非礼也”——是僭越失礼的。周公地位特殊，他祭了也便罢了，后世子孙应该自觉停止。但他们自己明明不配，却还得意洋洋地行禘祭。所以孔子说“吾不欲观之矣”——我不想看！

孔子不想看。但鲁君行禘祭是失礼于天子，他若不去呢，又失礼于鲁君，那就成了失礼的平方了。所以他还是去观礼了。

“禘自既灌而往者”的“灌”，是第一次行酒，把酒倒在地上，以降神。“往”，是之后。孔子说：“第一次献酒之后，我就不想看了。”

张居正讲解说，孔子去观礼，在第一次献酒之前，大家诚敬还在，精神头儿还有。第一次献酒之后，鲁国君臣都懈怠了，仪式程序全是虚文，没有庄严肃穆、真诚敬意，所以孔子越发看不下去。

这和前文一样，也是说礼之本，先有敬，后有礼。鲁国君臣如心中真有敬，便该敬天子，因为那才是他们的始祖周公的精神本质。周公在成王幼弱之时，摄政大权在握，是周朝的实际统治者。他平叛安邦，功成身退，从未有僭越之心，始终守臣子本分。周公是文王之子、武王之弟、成王之叔，和文王、武王一起创业，是周朝开国家族的成员和重要奠基者，成王赐他禘礼，也是一份情义，让他和文王、武王有更亲密的联系。

后世子孙，若理解这一份感情，理解周公，则当尊天子、还禘礼，而不是虚荣僭越。

再者，由于心中没有真正理解，没有敬意感情，礼仪上便也是虚文，不懂得那每一个仪式背后的含义。而孔子看得明白，自然看不下去，却又不能说出来。

或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

孔子既然说禘礼他看不下去，有人就愿闻其详，请教他禘礼是怎么回事。孔子说：“不知也。”“我也不知道，知道这礼仪程序每一项意义的人，对于治理天下的事，大概也和看自己手掌一样明白吧！”他指着自己的手掌说。

但其实，孔子是知道的。国家礼仪，每一项背后都有象征意义，蕴含着安邦定国的价值观和治国战略。所以孔子说，理解了禘礼，就理解了如何治理天下。但孔子若一条条说出来，那句句便都是批评鲁君，暴露他的错误于鲁国。所以孔子说自己不知道。

这一章都是讲礼仪。“禘”和“灌”，到底是怎么回事，后儒考证很多，具体说法也各有不同。研究这个，是少数历史学家的任务。我们只需要知道，仪式的背后是虔诚，是价值观，是社会制度和文化精神。你要深刻理解，完全认同，诚信敬畏，才有那礼。