千秋一寸，德失一瞬

一位名医，在当地享有盛誉，有一天，一位年轻妇女来找他看病。检查后发现，她的子宫里有一个瘤，需要手术切除。手术很快就安排好了。手术室里都是最先进的医疗医疗器械，对这位拥有上千次手术经验的名医来说，这只是一个小手术而已。

名医切开病人的腹部，向子宫深处观察，准备下刀。但是，他突然全身一震，刀子停在空中，豆大的汗珠涌上额头，他看到了一件令他难以置信的事：子宫里长的不是肿瘤，却是个胎儿！他的手颤抖了，内心陷入矛盾的挣扎中：如果硬把胎儿拿掉，然后告诉病人，摘除的是肿瘤，病人一定会感激得恩同再生；相反，如果他承认自己看走眼了，那么，他将从此名声扫地。

经过几秒钟的犹豫，他终于下了决心，小心缝合刀口之后，回到办公室，静待病人苏醒。然后，他走到病人床前，对病人和病人的家属说：“对不起！我看错了，你只是怀孕了，没有长肿瘤，所幸及时发现，孩子安好，一定能生下个可爱的小宝宝！”

听完他的话，病人和家属全呆住了。隔了几秒钟，病人的丈夫突然冲过来，抓住他的衣领，吼道：“你这个庸医，我要找你算账！”

……

后来，孩子生下来果然安好，而且发育正常，但医生被告得差点破产。有朋友笑他，为什么不将错就错？就算说那是个畸形的死胎，又有谁能知道？“老天知道！”名医只是淡淡一笑。为了德，他舍弃了自己的声誉。这是名医的可贵，也是他对“君子”的完美诠释。

子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”南怀瑾先生解释说，这是孔子认为的君子与小人在“仁”上的分别。君子的思想重心在道德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有利可图就干。君子最怕的事，是自己违反德性，其次怕做犯法的事情，小人则只怕无利可图。

孔子区分君子和小人的标准，就是一个人对于义和利的态度，这也是他教育思想的重要组成部分。在孔子眼中，道德高尚的君子重义而轻利，见利而为的小人则重利而轻义。前者受人尊敬，而后者却惹人生怨。孔子曰：“放于利而行，多怨。”只为了自己的利益而做事，必然招来很多的怨恨。如果一个人对生活盘算得太过精明，凡事都以自己能否获得利益为原则来进行判断行事，唯利是图，最后必然是以招来怨恨而告终。

因为，你算计人家，人家也算计你，大家都以能否获利为行事的原则，而一件事情、一桩生意的利总是有限的。馍馍只有那么大，你吃多了，人家必然就吃少了；反过来也是一样，人家吃多了，给你留下的也必然就少了。所以，一件事、一桩生意下来，总是有人怨恨，不是你怨恨人家，就是人家怨恨你，结果总是以不愉快告终。这就是“时时刻刻忙算计，谁知算来算去算自己”的道理，也就是“放于利而行，多怨”的原因所在。

利益是一个好东西，谁不喜欢利益呢？利益的反义词是弊害。反对追求利益的人，大概也不会去崇尚弊害。只是我们应该注意的是不要唯利是图。我们每一个人都置身在环境中，不对环境构成威胁的利益才可能是长远的。让我们的环境和谐、平衡，其实至关重要。皮之不存，毛将焉附？一个和谐稳定的环境不仅有利于自己的发展，也有利于合作共赢。

孔子把“义”与“利”分别开来，并作为衡量君子和小人的标准，其良苦用心就是要让人们懂得重义而轻利，不要唯利是图、只知道追求利益而舍弃了道义。现代社会早已过了谈钱而脸红的时代，这是社会莫大的进步；但我们也不能为了利而抛弃自己的道德操守和规范，走向另一个极端。

“君子爱财，取之有道”，这句话对个人有启发，对企业则更有益处。如果不遵守职业操守和行为规范，所得收益将是不“义”之财。道德透支便没有了信誉，无论个人还是集体，都不能长久生存，早晚会招来致命创伤。说到底，做人做事都要遵循仁义之道——仁道。

孔子重义轻利的思想有着比较深厚的文化背景。在孔子的理想中，如果整个社会都能真正地重礼、重义、重仁，那么，社会中的每个人也自然会获得最大的德，有德必有得，这之间并不矛盾。

义利和合，义利兼顾，既知其分，又知其合，互相协调、制约，并使两者有一定张力，使人谋利时不忘义，以义制约、指导谋利，讲义时兼顾利，使其有谋利的积极性，并由谋私利而推及公利，这才是人生应走之路。