铜柱勒铭定溪州

俗话说：“入乡随俗”、“到什么山，唱什么歌”。

中国少数民族众多，一个民族，有一个民族习俗，特定习俗，反映了特定民族的文化心理、文化认同。

利用习俗的力量，往往会收到巨大的效果。

五代时期，据于湘西、统领土家诸部的是彭氏兄弟父子。彭氏兄弟原本是吉州庐陵(今江西省吉安市)赤石洞的酋豪，后入湖南，投靠楚王马殷，得其扶植，于是据有溪州(今湖南省西部)。彭氏兄弟强力而有谋略，善结人心，广聚财力军士，诱胁诸蛮而归之，虽说属楚统辖，却恃仗山势险要、地形复杂，自行其事，不受节制。他们春夏营种粮食，到了秋冬，便四出掳掠抢夺，长沙四境受其患最多。马殷在时，对他们多加容忍，而他们慑于马殷的恩威并举，也还不至于超分作乱。到马殷死后，次子希声、四子希范踵继为楚王，情况就不太一样了，侵扰不断升级。

南楚文昭王天福四年(939年)，溪州刺史彭士愁，引导奖 (今湖南省新晃县东北)、锦(今湖南省凤凰县)二州土家诸部一万余人，进攻南楚所属的原(今湖南省沅陵县)、澧(今湖南省澧县)二州，烧杀掳掠南楚边防部队，并派使节前往成都向后蜀帝孟昶请求支援。孟昶认为道路太远，没有答应。

南楚文昭王马希范命左静江指挥使刘勃、决胜挥舞使廖匡齐，率衡山兵五千人讨伐彭士愁。刘勍率军进攻溪州，(今湖南省永顺县)，彭士愁战败，放弃城池，逃往山寨继续抵抗。山寨周围都是悬崖峭壁，刘勍建造高梯，开凿栈道，爬到上面，把山寨团团围住。可山寨地形险要，难以攻破。刘勃仔细观察了地形，确定了进攻方案。这天，刮起了大风。刘勃派人从上风发射火箭，彭士愁的大寨中到处起火，楚军趁势进攻，彭士愁无法抵挡，率部众逃入奖(湖南新晃县东北)、锦(湖南凤凰县)二州的深山。楚军继续追击，彭士愁穷蹙无计，派其子彭师嵩率各酋长缴出溪(湖南永顺县)、奖、锦三州印信，向楚军投降。

刘勍班师，将彭师嵩带回长沙为质。南楚王马希范见大军凯旋，非常高兴。马希范自称东汉名将马援后裔，仿效马援于交州立铜柱的故事，在溪州铸立铜柱，这就是保存至今的“溪州铜，柱”。铜柱用铜五千斤铸成，柱呈六棱形，内空，柱面铸有2118字，楚天第府学士李宏皋撰写铭文。这篇铭文反映了马希范平湘西的策略和措施，对西南地区的稳定产生了深远的影响。从铭文可知，马希范平溪州后，采取了如下措施：

一、保持各部首领旧有官职，世代承袭。

二、二叛之后，赏赐诸州首领、将吏，发粟赈贫。

三、赋税仍依旧制，且留本州自用，楚廷不向溪州征赋抽兵。楚廷需用的“溪货”，土产，仍按旧章办理。

四、禁止诸部头人等越界劫掠，诱纳逃人。

五、移溪州治所于平岸，以便控制。

铭文最后立誓曰：“王者之师，贵谋贱战，兵不染锷，士无告劳。肃清五溪，震謦百越，后平疆理，保卫邦家。尔宜无扰耕桑，无焚庐舍，无害樵牧，无阻川涂，勿矜激濑流湍，勿恃悬崖绝壁。荷君亲之厚德，我不征求；感天地之至仁，尔怀宁抚。苟违诚誓，是昧神祗。垂予子孙，庇尔族类。铁碑可立，可忘贤哲之踪；铜柱堪铭，愿奉祖宗之德。”

南楚的马希范，是个骄奢无度的昏君，但他在处理溪州土家诸部的问题上，还不失为开明的君主。他注意收揽人心，不但以誓约的形式订出法规，而且开仓赈济，使贫苦百姓得到好处。铜柱勒铭，利用了符合当地文化与心理的形式，表明违背誓言便会失去法定的统治地位。这样，后世视铜柱为“神物”，影响深远。当时，铜柱立后，便有许多部落酋豪率众先后归附，南楚声威，达于今川黔境内。

【简评】

诸葛亮南征后，任用了大批当地少数民族首领为地方官，从而使南方地区长期得以稳定。其成功之处，就在于他对少数民族的政策取得了少数民族的信任。

马希范在溪州立铜柱，也是根据当地习俗，取信于当地之民。在人格、品质、影响、智慧等方面，马希范均无法同诸葛亮比，唯独在处理溪州问题上，与诸葛亮征南中有异曲同工之妙。