君子的言行要依照天理

（明）姚舜政

亲眼看到的事，尚且不敢信以为真，听人说的事就更模糊不明了，绝不能轻易讲述。一句虚言，往往能断送一生的幸福，这话值得深省。

阿谀奉承迎合别人应感到羞耻，刚愎自用则非常可恶，只有不固执、不迎合，才是合乎人间正道的。平常时候看不出来，但却能在波流风靡中立定，这才是高雅节操。

淡泊二字最好。淡即恬淡也，泊即安泊也，没有其他妄念，内心就会很快活。反过来如果追求浓艳，追逐权势，蝇营狗苟，那么就会心力交瘁，一天比一天艰难了，怎么能像淡泊的人那样每天心里都保持宁静呢？

人要能够酌情办事，但圆通灵活也要合时宜。在《易经》中论及变化无方和事有定理时，加了“易贡”二字，这二字最好，变化时告诉别人，这就是圆通灵活之时。棱角峭厉不一定是正直，和光同尘混杂一起也不是圆通，固执不通也不是变易之理。这些都要弄明白。

俗话说：“自成自立，自暴自弃。”又说：“自尊自重，自轻自贱。”无论是成立还是暴弃，都在于自己，尊重与轻贱也都在自己，每个人都要审慎选择以立其身。

大凡和人交往，应考虑他人所最忌讳的，假如轻易出口，正好是他人所忌讳的，他一定会认为是故意讥笑嘲讽他，恨之入骨。《书》中说：“惟独说话最容易致引争斗。”《诗》中说：“善戏谑，不也是暴虐。”尤其戏谑应该小心才是。

禀性过于耿直憨厚，因一时气愤所说的话所做的事，往往有不太合适的地方，虽然随即就感到后悔，但已经来不及了。我每听到一句善言，没有不进行阐发的，没有不牢记心中的。从前，我在北京碰到过一个喜好修道的老人，他偶尔见我恼怒发作，慢慢宽解我说：“恼怒能杀人。”我一听这话，明白了赞扬也能杀人，不只是恼怒。他又曾对我说：“天平的上针是天心，下针是人心，下针必须和上针相合。”这是多么好的比喻啊！又说过：“只有玻璃盏才能盛下狮子乳，就是金器银器也可能会渗漏。”这事我虽然没有试过见过，但听人善言，不以诚实之心接受，能像玻璃盏吗？这话也隐含禅机，不可不牢记。

顾名思义，自然能成立。不学着做好百姓，就是坏百姓，不学着做好秀才，就是坏秀才，以此相推，那些名义都不能不顾，不能不仔细考虑。总的来说，关键在于依照天理遵守法纪。

读书这件事在世间占有极高的地位，但它所占的地位是在人品上，而不是在权势官位上。

我们首先要做个好百姓；如果有天赋才华，擅长学问，就可以做个好秀才；若有运气，能求进取，就可以做个好官，但即使做到卿相之位，也要想着自己是个秀才，是个百姓。及传之于后人，乡先生死后不能祭祀于社，成得了什么事！如果能安守本分，完纳税粮，不需县官督促催责的，就是好百姓；专心读书不管其他事，不需要学道督责的，是好秀才；不贪婪严酷，不要监司督责的，就是好官。

大凡人要学好，不必追求其他的东西，只要能做到孝顺父母，尊敬长者，和乡里的人和睦相处，教导子孙，各自安分守己，不胡作非为就行了，这是太祖的圣谕。

世称清白人家，不是苟且行事就可以承继的，说他们自己行事只讲究衣着俭朴，教家能追求节约，交游则本于道义。凡是声色货利，不合礼法，稍稍玷辱家声的，都要戒除而不去追求。凡是孝友廉俭，应该做的事，对提高家声有益的，都应竞相追逐着去做。而在长幼尊卑聚会时，又能互相规劝教诲，各自希望无愧于贤者后人，这才是真正的清白啊。

大凡势焰熏天的人家，终有一天会尽的，怎么能比得上持守天道从事本业的人，能够一直享受其荣盛呢？一团茅草般的诗，多咏几遍，也是很有深味的啊。

俗谚说：“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计

在于勤。”“慎是俭德，只是为了长久之计。”创业的人，有不由于节俭而创下产业的，但后来却由于奢靡而逐渐荒废的，这实在太可惜了！