銅虎媒（董元愷）

董元愷（約一六三〇—一六八七），字舜民，號子康，別署蒼梧生，室名一草堂，武進（今江蘇常州）人。順治十七年庚子（一六六〇）舉人，次年罹“奏銷案”被黜，遍歷南北，放浪江湖。著有《蒼梧詞》。傳見《清代毗陵名人小傳稿》卷一、陳乃乾《清名家詞》卷三。參見劉夕媛《董元愷蒼梧詞硏究》（西南大學碩士學位論文，二〇〇八）。撰傳奇《銅虎媒》，葉德均《戲曲小說叢考》卷上《曲目鈎沉錄》著錄，已佚。

銅虎媒傳奇序

沈受宏[1]

嗟乎！吾讀《銅虎媒》而有感也。天下之風俗，有大悖於古者三：其公卿甘卑辱而無名節，其士好徵逐而無品行，其胥吏爭侈大而求上人。此三者，世運之所以升降，陰陽、君子小人之所以消長也。而《銅虎媒》以傳奇能言之，所謂“言之者無罪，而聞者足以戒”歟？

嘗聞諸父老，言疇昔盛時，舉甲科者皆有自尊重之心，以體貌相接，以門地相上。非衣冠之類，不通問，不列坐，不與爲婚姻。非有公事，不干州郡。偶一至焉，州郡之吏役，卻立左辟，奉言語，候色笑，如事其主。今則不然。公卿居鄉，旣失勢，視勢之所在，降而與交。不問僕隸卑賤，同姓者序宗族、稱兄弟，異姓者結爲姻婭友朋，往來接杯酒爲歡。有事則身爲捍蔽，書簡交於公庭，雖抗鄉里清論不顧。

又聞昔者，士旣入鄉校，閉門誦讀，以功名自勵。月有會，日有課，推文章爲甲乙。出則峨冠舄履，髙視闊步，道路人爲辟易。鄉里有大利害，則相約肅衣冠，謁有司於庭，有司降座以迎。秉義持法，抗直言之，有司俯首聽，則揖而退。今則不然。士之知讀書爲文章者，十不得二三。其餘强預戶外事，競錐刀之末利。遇人鬬爭獄訟，委身爲謀主，弄筆墨，倚口舌，以干官府，俯伏跪階下，代人質辨。或爲有司嫚罵，不以爲恥。

又聞昔之胥吏，衣服有制，不敢以紈綺爲飾。有事達鄉縉紳，叩首旁立庭階下，與僕輩爲伍。主人立堂上與語，唯諾惟謹。語畢，叩首以出。入諸生家，不敢升堂，垂兩手，不敢爲拱揖禮。道遇衣冠人，趨走屏息道畔，視其過乃行。其名列優娼隸卒，中人且羞與之齒。今則不然。胥吏用事於官，操擅威柄，張皇聲勢。居巨室大廈，壯麗如官府。子弟僕從，車馬服飾，炫熿赫奕於道。四方珍美技巧之物，歸於其家。一筵之饌，破中人十家之產。召致優伶妓女，冠蓋滿座，皆其親暱，頌大名，譽盛德不衰。

嗟乎！今天下風俗蓋如此。《銅虎媒》者，蒼梧生爲桂、季而作也，然於三者之情狀，道之盡矣。蒼梧生以孝廉負憂世之心，托於傳奇而發之。因桂、季而傳柏之爲吏者，因柏而傳蒲戎之爲縉紳者，又因柏因桂而傳戎方之爲諸生者。聲音笑貌，無一不畢具焉。吾謂桂、季之事小，而三者之俗大。雖謂《銅虎媒》之專爲此三者之人而作，何不可也？

昔祝欽明爲八風之舞，搖頭轉目，備諸醜態，而盧藏用曰：“祝公五經掃地矣。”夫祝欽明之爲此者，以自爲之而不覺耳。使其見人爲之，則亦當面熱內慚，怵惕而不敢寧矣。今《銅虎媒》之劇，較八風之舞爲尤甚。而天下爲此三者之人眾矣，亦猶祝欽明之自爲之而不覺也。使其得《銅虎媒》而觀之，將必指之曰：“某人何人也，而如此爲也！”不惟指之，且相與罵之。旣而自思之，又必曰：“吾亦無乃類於此也。”則庶幾面熱內慚，怵惕而不敢寧焉，其所爲不少瘳乎？

蒼梧生自毗陵移書來，曰：“子爲我序。”遂書此以問蒼梧生。[2]

（《四庫全書存目叢書》集部第二三八冊影印清乾隆三年沈起元學易堂刻本《白漊先生文集》卷一）

[1] 沈受宏（一六四五—一七二二）：生平詳見本卷《海烈婦》條解題。

[2] 沈受宏《答董舜民書》云：“僕今年二十有五……若足下所著傳奇，豈待僕序，僕卽序之何加焉？足下豈欲得其文，觀其可教否邪？書至奉命，書一言直道所見，其詞過激，足下觀之何如也。”（《白漊先生文集》卷二，頁五一）沈受宏二十五歲，時在康熙八年（一六六九），《銅虎媒傳奇序》當作於是年。