妓席暗記送同年獨孤雲之武昌 〔一〕

疊嶂千重叫恨猿，長江萬里洗離魂。武昌若有山頭石，爲拂蒼苔檢淚痕 〔二〕 。

〔一〕 同年：同一年考中進士。獨孤雲：字公遠，官至吏部侍郎，見《新唐書·宰相世系表》。之：到。

〔二〕 山頭石：《初學記》五引劉義慶《幽明録》：“武昌北山上有望夫石，狀若人立。古傳云：昔有貞婦，其夫從役，遠赴國難，攜弱子餞送此山，立望夫而化爲立石。”

程夢星箋：“唐詩多有用望夫石者，劉賓客則反用之，其悼妓云：‘從此山頭似人石，丈夫形象淚痕深。’此特正用，然能曲盡其形容，窮極其要渺。較杜牧之《湘竹簟》詩‘何忍將身卧淚痕’同一深情，而此則更幻。通此三者，可悟用事之法。”這裏提出反用和正用，在正用上又有幻和更幻的分别。所謂反用，不是正面贊望夫石，説婦因望夫而化石；而説石因似人而有情，因有情而念夫垂淚，是石化爲婦人，不是婦人化爲石，將石擬人化，是反用。這首寫婦化爲石，地當有淚痕，是正用。同“何忍將身卧淚痕”比，湘竹的斑點是淚痕所化，所以用淚痕來代湘竹簟，卧湘竹簟成了卧淚痕，這是幻想。湘竹的淚痕即斑點是看得見的，望夫石下的淚痕是看不見的，是想像，所以更幻。

何焯批：“上二句極嘆其癡，欲洗其魂。下二句因送别，借武昌事唤醒之，但問執心不移，豈待相持狂哭耶？”又批：“倡優下材，安能相守，徒作兒女之態。彼有望夫化石者，豈屬此輩耶？”這是説，獨孤雲臨别時與妓不忍分别，如疊嶂千重的三峽中，猿啼三聲淚沾裳，黯然銷魂，所以要用江水來洗刷他的離魂。叫他到武昌去看望夫石，檢點她的淚痕。只有這位多情的婦人望夫化石，應該留下淚痕，至于這個妓女的淚就不一定可信了，所以是唤醒他不要迷戀妓女的意思。妓席暗記，指在妓席上暗暗記住友人與妓臨别灑淚的情景。後兩句具有這種含意，所以用思更幻了。

這首詩，馮浩注：“詞意沉痛，必非徒感閑情也。座主觀察武昌，遷鎮西蜀，義山不能依倚，必有隱恨，故于宴送同年，大鳴積憤，聲與淚俱。”按題稱送獨孤雲到武昌，是否入幕不詳，所謂座主云云，無法取證。張采田《辨證》：“此暗記大中二年蜀游失意，留滯荆門之恨。不欲顯言，故借妓席晦其意耳。”也無法證明。故改用何焯説。