聖女祠 〔一〕

杳靄逢仙跡，蒼茫滯客途 〔二〕 。何年歸碧落？此路向皇都 〔三〕 。消息期青雀，逢迎異紫姑 〔四〕 。腸迴楚國夢，心斷漢宫巫 〔五〕 。從騎裁寒竹，行車蔭白楡 〔六〕 。星娥一去後，月姊更來無 〔七〕 ？寡鵠迷蒼壑，羈凰怨翠梧 〔八〕 。惟應碧桃下，方朔是狂夫 〔九〕 。

〔一〕 聖女祠：在陳倉（在今陝西寶鷄市東）、大散關間，懸崖旁有神像，狀似婦人，稱爲聖女神。《水經注·漾水》：“（秦岡）山高入雲，懸崖之側，列壁之上，有神像若圖，指狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰聖女神。”

〔二〕 杳靄：迷茫。仙跡：指聖女神。神像在遠處，看去有些迷茫。蒼茫：狀暮色。

〔三〕 碧落：天上。問聖女何時歸天。皇都：京城，商隱由興元（今陝西漢中市）到長安。

〔四〕 青雀：即青鳥。《漢武故事》：“七月七日，忽有青鳥飛集殿前。東方朔曰：‘此西王母欲來。’有頃，王母至，三青鳥夾侍王母旁。”後因稱使者曰青鳥。紫姑：女神。《顯異録》：“紫姑，萊陽人，姓何名媚，字麗卿。壽陽李景納爲妾，爲大婦曹氏所嫉，正月十五夜，陰殺之於廁間。上帝憫之，命爲廁神。”指聖女高于紫姑。

〔五〕 腸迴：指愁腸九迴。楚國夢：《高唐賦》寫楚襄王夢見神女，比聖女。漢宫巫：《漢書·郊祀志》：“（高祖于）長安置祠，祀官女巫，皆以歲時祠宫中。”

〔六〕 裁寒竹：截竹爲杖。《後漢書·方術傳》：“（費）長房辭歸，翁（壺公）與一竹杖，曰：‘騎此任所之（往），則自至矣。’”《隴西行》：“天上何所有？歷歷種白楡。”

〔七〕 星娥：織女。月姊：嫦娥。

〔八〕 寡鵠：指寡婦。羈凰：《禮記·内則》：“男角女羈。”凰，雄鳳雌凰。翠梧：鳳凰非梧桐不棲。

〔九〕 方朔：東方朔。《博物志》：“時東方朔竊從殿南廂朱鳥牖中窺（王）母，母顧之，謂（武）帝曰：‘此窺牖小兒嘗三來盜吾此桃。’”

《水經注·漾水》稱懸崖之側，有神像曰聖女神。不説有聖女祠，可能在唐朝蓋起了祠廟。商隱寫了兩首《聖女祠》，一首《重過聖女祠》，是有祠廟的。這首詩，從“滯客途”、“向皇都”、“從騎”、“行車”來看，是商隱路過聖女祠，留下來觀看。這條路是到長安去的，馮浩《箋注》認爲是從興元到鳳州，即開成二年，令狐楚病死在興元任上，十二月，商隱送令狐楚喪回長安，路過聖女祠所作。那時有從騎，有行車，當是令狐楚的喪車。

在“何年歸碧落”裏當是雙關，商隱這年春已考中進士，想再通過一次考試，可以入朝爲官，當時把朝廷比做天上，所以這樣説；雙關聖女何年上天。從“何年”裏，提出“消息期青雀，逢迎異紫姑”。聖女何年回到天上，又望青鳥帶來好消息；他何年入朝做官，想向紫姑卜問，但聖女不同于紫姑，是不能卜問的。“腸迴”一聯，馮注認爲指令狐楚説，“謂我望其入柄國鈞，而今不可再遇，夢醒高唐，心斷漢宫矣。”他本望令狐楚入相後推引自己入朝，今則望斷了。“‘從騎’二句，謂奉其喪而歸。”裁寒竹，或用費長房跨竹游行，指趕路。蔭白楡，《淮南子·説林》：“蔭不祥之木。”因喪車停在白楡下，所以稱蔭。“星娥”兩句，問月亮再來看望神女嗎？雙關令狐楚死後，更有有力者來汲引自己嗎？“寡鵠”兩句指聖女的孤獨，當有幽怨；雙關令狐楚一死，自己無所依靠，有似寡鵠羈凰。最後歸到過聖女祠，自己像東方朔偷看西王母那樣，去偷看聖女像。結合東方朔的偷桃是狂夫，雙關自己的想取得功名，也像東方朔的偷桃了。

這首詩善用雙關寫法，透露他當時的心情，一方面迫切希望有人援引，一方面想入朝爲官。所以他接着就進入王茂元幕府，一生以不能進入朝廷爲恨事。