嘲魯儒 [1]

魯叟談五經 [2] ，白髮死章句 [3] 。問以經濟策 [4] ，茫如墜烟霧 [5] 。足著遠游履，首戴方頭巾 [6] 。緩步從直道，未行先起塵 [7] 。秦家丞相府，不重褒衣人 [8] 。君非叔孫通 [9] ，與我本殊倫 [10] 。時事且未達，歸耕汶水濱 [11] 。

【注釋】

[1] 魯儒：指魯地（今山東兖州、曲阜一帶，春秋時魯國）的儒者。

[2] 五經：指儒家五部經典著作，即《易》、《書》、《詩》、《禮》、《春秋》。

[3] 章句：指文字的句讀和分章。《漢書·夏侯勝傳》：“勝從父子建，字長卿，自師事勝及歐陽高。左右采獲。又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾説。勝非之曰：‘建所謂章句小儒，破碎大道。’建亦非勝為學疏略，難以應敵。”以上二句嘲諷魯儒學習經書到老只知死記章句，而不知用世的大道。

[4] 經濟策：治理國家的策略。經濟，經世濟民。《晉書·殷浩傳》：“足下沈識淹長，思綜通練，起而明之，足以經濟。”

[5] “茫如”句：謂一無所知，茫然如墮入烟霧之中。

[6] “足著”二句：遠游履，履名。《文選》卷一九曹植《洛神賦》：“踐遠游之文履。”吕向注：“遠游，履名。”其形製未詳。方頭巾，當即方山巾。頭，一作“山”，是。“方山冠”原為漢代祭祀宗廟時樂舞者所戴之冠。《後漢書·輿服志下》：“方山冠，似進賢（冠），以五采縠為之。祠宗廟，《大予》、《八佾》、《四時》、《五行》樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。”後成為儒生所戴之冠。以上二句謂魯儒在唐代仍服漢時巾履。

[7] “緩步”二句：謂魯儒身穿漢儒寬袍博帶，走路緩慢地順着直道，未行幾步，寬大衣袖就揚起灰塵。

[8] “秦家”二句：秦家丞相，指李斯。《史記·李斯列傳》載李斯曾建議秦始皇焚書曰：“臣請諸有文學《詩》《書》百家語者，蠲除去之。令到滿三十日弗去，黥為城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若有欲學者，以吏為師。”秦始皇接受了這個建議，遂“收去《詩》《書》百家之語以愚百姓，使天下無以古非今”。褒衣，寬袍，古代儒生的裝束。《漢書·雋不疑傳》：“褒衣博帶，盛服至門上謁。”顔師古注：“褒，大裾也。言著褒大之衣，廣博之帶也。”二句謂秦朝丞相李斯，是不看重寬袍闊帶的儒生的。

[9] 叔孫通：漢初薛縣（今山東省棗莊薛城）人，曾為秦博士。秦末農民起義，為項羽部屬，後歸劉邦，為博士。漢朝建立，曾率儒生改造前代禮制，為漢高祖劉邦製訂新的朝儀。《史記·劉敬叔孫通列傳》：“於是叔孫通使徵魯諸生三十餘人。魯有兩生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面諛以得親貴。今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。禮樂所由起，積德百年而後可興也。吾不忍為公所為。公所為不合古，吾不行。公往矣，無汙我！’叔孫通笑曰：‘若真鄙儒也，不知時變。’”

[10] 殊倫：不是同一類人。謂魯儒不是叔孫通那樣的人，與我本來就不是同一類人。詩人於此自比叔孫通，以“不知時變”的“鄙儒”喻魯叟，故云不同類。

[11] “時事”二句：時事，當世的要事。且未達，尚且不明白。達，通曉，明白。《吕氏春秋·遇合》：“凡能聽音者，必達於五聲。”汶水，今名大汶河，源出山東萊蕪縣北，西南流至梁山入濟水。二句謂魯叟對當世要事尚且不懂，只能回到汶水邊去種田！

【評箋】

舊題嚴羽評點《李太白詩集》卷二一：“足著”四句：腐儒光景，形容逼肖。

劉克莊《後村先生大全集》卷一八一《詩話新集》：此篇幾於以儒為戲，然“秦家丞相府，不重褒衣人”，非謫仙不能道。

《唐宋詩醇》卷八：儒不可輕。若死於章句，而不達時事，則貌為儒而已。漢宣帝所謂“俗儒不達時宜”，叔孫通所謂“鄙儒”，施之此人則可矣。不然，以儒為戲，豈可訓哉！

按：此詩當是開元二十七年（七三九）初到東魯時所作。此詩表明作者諷刺的只是儒生中的一部分，即死守章句而不懂經世濟民方略者，説明詩人自認為是一個有政治抱負，希望積極用世的真正儒生。全詩形象鮮明，用典貼切。