引（二）

夫诗，所以动天地，感鬼神，厚人伦，移风俗也。发乎其情，止乎礼义注30，非苟尚辞而已。

溯寻其来，《国风》《雅》《颂》开其端注31，《离骚》《招魂》放厥辞注32；苏李之高妙，足以定律；建安之遒壮，粲尔成家注33；烂熳于江左，滥觞于齐梁注34，皆袭祖沿流，坦然明白。

铿锵愧金石，炳焕却丹青。理穷必通，因时为变。勿讶于枳橘，非土所宜注35；谁别于渭泾，投胶自定注36。盖系乎得失之运也。

译文

那诗，是用来撼动天地，感化鬼神，敦厚人伦，移易风俗的。它发端于内心的情感，终止于礼义的范围，并非一味推崇美丽的词藻而已。

向上探求诗歌的由来，《国风》《雅》《颂》是它的开端，《离骚》《招魂》大张其势；苏武、李陵诗的高妙，足以定出它的法度；建安诸子的遒劲雄壮，鲜明地使它成为文坛的一家；它在南朝时期广为普及大放光彩，它在齐梁时代开始精求音韵格律：都是继往开来，脉络清晰明白。

它声调的铿锵有力使金石自愧不如，它色彩的缤纷烂漫令画家退避三舍。对它的原理追根寻源必然能通晓其义，它随着时代的风气而不断演变。不要惊讶甜橘移植到淮河北岸就变成苦枳，因为水土已不再适宜；谁能分辨渭水和泾水的清浊，把阿胶加进去就自然可以判定。这大概取决于带来成败得失的时运。

注30 “夫诗”七句：汉毛苌《毛诗序》云：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。……变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。”这些论述代表了儒家对诗歌功能的正统观念。这几句的观点皆本自《毛诗序》。

注31 《国风》《雅》《颂》开其端：产生于先秦时期的我国最早的诗歌总集《诗经》，由《国风》《小雅》《大雅》《颂》四部分组成。

注32 《离骚》《招魂》：皆《楚辞》篇名，作者为战国楚三闾大夫屈原，也有学者认为《招魂》是宋玉所作。

注33 苏李：《文选》载西汉李陵、苏武的五言诗共七首，一般称为“苏李诗”。学术界现在认为这些诗是东汉晚期无名氏文人所作。建安：建安（196－220）为汉献帝年号。文学史上的建安时期，则指建安至魏初的一段时间。这时期的文学，以诗歌的成就最为显著，有“建安风骨”之说。代表作家有曹操、曹丕、曹植父子三人，“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）和蔡琰等。

注34 江左：古人在地理上以东为左，以西为右，故江东又名江左。东晋及南朝宋、齐、梁、陈各代建都皆在江左，故以江左代称南朝。南朝时期，文人的诗文开始讲求音韵格律。滥觞：本指江河发源之处水极浅小，仅能浮起酒杯。《孔子家语·三恕》：“夫江始出岷山，其源可以滥觞。”后以比喻事物的开始。

注35 “勿讶于枳橘”二句：《周礼·冬官考工记》：“橘逾淮而北为枳，……此地气然也。”枳：植物名，亦称枸桔、臭桔。果肉少而味酸，不堪食用。

注36 渭泾：渭水和泾水。二水在今陕西高陵南合流，注入黄河。传说二水清浊有别。胶：阿胶。晋葛洪《抱朴子·嘉遁》：“寸胶不能治黄河之浊。”宋沈括《梦溪笔谈》卷三：“东阿亦济水所经，取井水煮胶，谓之阿胶，用搅浊水则清。”