引（三）

唐几三百年，鼎钟挟雅道，中间大体三变注37。故章句有焦心之人，声律至穿杨之妙注38，于法而能备，于言无所假。及其逸度高标，余波遗韵。

临高能赋，闲暇微吟。旧格近体、古风乐府之类注39，芳沃当代，响起陈人注40。淡寂无枯悴之嫌，繁藻无淫妖之忌，犹金碧助彩，宫商自协注41，端足以仰绪先尘，俯谢来世。

清庙之瑟，薰风之琴注42，未或简其沉郁注43；两晋风流注44，不相下于秋毫也注45。

译文

唐朝有天下近三百年，显赫的功业使诗道昌隆，其间诗风在大的方面有三次嬗变。因此雕章琢句有殚精竭虑之人，音韵格律如百步穿杨般绝妙，在手法上多样而完备，在语言上自出胸臆。其成就则超越高峰，余波留有悠长的韵味。

诗人登高望远，能出口成章；闲暇之时，常低声吟咏。无论近体律诗、古风乐府，芳香熏陶当代士子，警醒老朽迟钝之人。恬淡静寂的诗没有干枯憔悴的弊病，华丽艳美的诗不犯淫荡妖冶的禁忌，好像金枝碧叶，相得益彰，音律自然协调，真是上足以仰承先哲业绩，下能够垂范后世诗人。

上古宫廷中的雅乐，民间的歌谣，也未能傲视唐诗的沉郁；两晋时的名士风流，唐人也不稍差半分。

注37 鼎钟：鼎、钟为古彝器。器上常刻铭功纪德的文字。《三国志·魏志·陈思王植传》：“功铭著于鼎钟，名垂于竹帛。”此以“鼎钟”代指唐朝的文治武功。雅道：此处指诗道。《新唐书·文艺传序》：“唐有天下三百年，文章无虑三变。”当为此述所本。

注38 焦心：极言劳虑，此指诗人苦吟。《汉书·路温舒传》：“大臣忧戚，焦心合谋。”穿杨：原指善射者能在百步之外穿杨柳之叶。《战国策·西周策》：“楚有养由基者，善射。去柳叶者百步而射之，百发百中。”此处形容唐人运用音韵格律的准确、精彩。

注39 近体：亦称今体，与“古体”相对而言。是唐代才形成的律诗、律绝的通称。这种诗的句、字数和音韵的平仄以及每个韵只能用哪些字都有严格的规定。古风：古体诗，句、字数及押韵都不甚严格。乐府：初指汉代乐府官署所采制的诗歌，后来将魏晋至唐可以入乐歌唱的诗歌，以及仿乐府古题的作品统称“乐府”。

注40 陈人：陈腐无用之人，如说老朽。《庄子·寓言》：“人而无以先人，夫人道也；人而无人道，是之谓陈人。”

注41 宫商：我国古代音乐以宫、商、角、徵、羽为五音，此处代指音乐。

注42 清庙之瑟：《诗经》中有《清庙》篇，此代指宫廷音乐。薰风之琴：《孔子家语》云：“昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。其诗曰：‘南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”此代指民间音乐和歌谣。

注43 简：倨傲。《吕氏春秋·骄恣》：“自骄则简士。”高诱注：“简，傲也。”

注44 两晋风流：魏晋时代的清流士人多以名士风度相标榜，详见南朝宋刘义庆《世说新语》。

注45 秋毫：鸟兽之毛，至秋更生，细而未锐，谓之秋毫。《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”