郁金香
考证八则
《金光明经》谓之荼矩么香，又名紫述香、红蓝花草、麝香草。馨香可佩，宫嫔每服之于褵袵。（《本草》）
许慎《说文》云：“郁，芳草也。十叶为贯，百二十贯筑以煮之为鬯，一曰郁鬯，百草之英合而酿酒以降神，乃远方郁人所贡故谓之郁，郁今郁林郡也。”（同上）
郁金生大秦国，二月、三月有花，状如红蓝，四月、五月采花即香也。（《魏略》）
郑玄云：“郁草似兰。”
郁金香出罽宾，国人种之，先以供佛数日，萎然后取之，色正黄，与芙蓉花裹嫩莲者相似，可以香酒。（杨孚《南州异物志》）
唐太宗时伽毗国献郁金香，叶似麦门冬，九月花开，状如芙蓉，其色紫碧，香闻数十步，花而不实，欲种者取根。
撒马儿罕，西域中大国也，产郁金香，色黄似芙蓉花。（《方舆胜略》）
柳州罗城县出郁金香。（《一统志》）
伽毗国所献叶象花色与时迥异，彼间关致贡，定又珍异之品，亦以名郁金乎？
[206]郁金香：郁金在我国古籍中有两种所指。一种指姜科植物的块根，中药上指姜科植物温郁金Curcuma rcenyujin Y，H. Chenet C.Ling、姜黄Curcuma longaL.、广西莪术Curcumakwangsiensis S.G.Lee et C.F.Liang或蓬莪术Curcuma pha eocaulis Val.的干燥块根。
另一种指藏红花（番红花），鸢尾科番红花属植物番红花（Crocus sativus L.），药用为花柱的上部及柱头。这种用法在作者的时代已经罕为人知，本书中两种用法是混用的，作者也产生了一些误解。
[207]《金光明经》：有三译，一北凉昙无谶译，四卷，题曰《金光明经》；一隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题曰《合部金光明经》；一唐义净译，十卷，题曰《金光明最胜王经》。
[208]荼矩么：又作荼矩磨，梵语Kuñkuma之音译，荼字为误用。从梵文来说，这里指的是姜黄一类的香料，也就是Kumkuma，今日印度日常以及印度教仪式中常用的香料粉末，由姜黄或其他香料制成。但是这个和后面红蓝花草、紫述香显然不是一种东西，后面的称呼来自《述异记》，应该指的是菊科植物红花或鸢尾科植物藏红花。这说明《本草》（这里应该是明代李时珍《本草纲目》）在收集资料时并不知道这些差别，把不同来源、不同所指的资料混在一起。
[209]紫述香：洪刍《香谱》：“紫述香”条引《述异記》：“一名红蓝香，又名金香，又名麝香草，香出苍梧、桂林二郡界。”任昉《述异记》卷下：“紫术香，一名红兰香，一名金桂香，亦名麝香草。出苍梧、桂林二郡界，今吴中有麝香草，似红兰而甚芳香。”
[210]红蓝花草：红蓝原指菊科桔梗目植物红花（Carthamus tinctorius L.），从《述异记》原文来看，指的是鸢尾科藏红花还是菊科红花，还未能确定。从产地来看，可能是指菊科红花，也有可能是用红蓝花之名来比称藏红花，因为从成品外观和染色作用来看，二者都有相似性。
[211]此句见于明·吴从先《香本纪》，作“郁金芳草，酿之以降神者，可佩，宫嫔每服之补缡衿”。这里说的是上古酿酒所用郁金香草，和后来说的郁金香不同。褵袵：褵同缡，佩巾。袵，衣襟。
[212]许慎《说文》：许慎所著《说文解字》，简称《说文》，系统地分析汉字字形和考究学源的字书。许慎（约58—约147），字叔重，东汉汝南召陵（现河南郾城县）人，是东汉的经学家、文字学家。
[213]鬯：古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成。
[214]郁鬯：上古时期的“郁”和后来的郁金应该有所不同。郁鬯在《周礼》中即有所记载，郑玄的注中说：“郁者，郁金香草，宜以和鬯”，但此处名为“郁”的草究竟是什么并不清楚。从外形描述上看，应该不是姜黄科植物，而上古时期，藏红花应该还没有传入。有学者认为“郁”可能是麻黄草，古人可能取其致幻作用，但仅仅是猜测，没有充分根据。
[215]郁林郡：西汉元鼎六年（前111）置，治所布山县（今广西桂平县西南古城）。辖境相当今广西三江、鹿寨、桂平以西、邕宁、上思、宁明以北、贵州榕江及越南高平一带。关于郁林郡名称来源的这一说法可能出于臆想，今人考证郁林名字可能来源于古代西南少数民族语言。
[216]郁金：这里的郁金从原产地和形态分析，应该是指藏红花。藏红花原产西亚中亚和地中海地区。
[217]指菊科桔梗目植物红花（Carthamus tinctorius L.），见前“红蓝花草”条。
[218]《魏略》：共五十卷，魏郎中鱼豢撰，三国时代记载魏国的史书。原书已佚，部分因被引用存于裴松之《三国志注》之中。
[219]郑玄：127—200，字康成，北海高密（今山东省潍坊市峡山）人，东汉经学大师，他对儒家经典的注释长期被官方作为权威教材，收入九经、十三经注疏中。
[220]此句出《 周礼·春官·郁人》的注，原文为“郑司农云：‘ 郁，草名，十叶 为贯，百二十贯为筑以煮之鑣中，停于祭前。郁为草若兰。’”这里郑司农指的是东汉经学大师郑众而非郑玄。郑玄原注为：“郁，郁金香草，宜以和鬯。”
[221]郁金香：这里从产地和描述来看，应该是指藏红花。
[222]罽宾：（Kasmira）古西域国名。所指地域因时代而异。汉代在今喀布尔河下游及克什米尔一带，都循鲜城（南北朝作善见城，今克什米尔斯利那加附近）。隋唐两代则位于阿富汗东北一带。
[223]芙蓉：此处“芙蓉”指荷花。
[224]此处“莲”字为其本义，指莲子。
[225]杨孚《南州异物志》：东汉杨孚所作通常称为《异物志》，又名《交州异物志》。记载交州一代的物产风俗。东汉·杨孚撰。一卷。孚字孝元，南海(今属广东)人。章帝时举贤良，拜议郎。原书早佚。杨孚是《异物志》这种体裁的开创者。通常言《南州异物志》，为三国·吴·万震所作。
[226]唐太宗，626—649年在位。
[227]伽毗国：今克什米尔一带，或以为即伽倍国，西域古国，大月氏休密翕侯故地。都和墨城，在莎车西。故地在今阿富汗东北之瓦罕。唐时曾于此设羁縻州。从郁金产地来说，此处以克什米尔为是。
[228]郁金香：这里的郁金香从产地和形态来说，应该是藏红花。
[229]麦门冬：一般指百合科沿阶草属植物麦冬[Ophiopogon japonicus（Linn. f.）Ker-Gawl.]，在有的时候，也可能指同科山麦冬属植物山麦冬[Liriope spicata（Thunb.）Lour.]极其近缘植物。皆以块根入药。
[230]此段文字见于宋代王溥所辑《唐会要》中。
[231]撒马儿罕：中亚古城，中国史籍称悉万斤、寻思干、萨末鞬、飒秣建、撒马儿罕、称墨幹得、萨马尔冈等。即今乌兹别克斯坦撒马尔罕。公元前4世纪称马拉坎达，为粟特（索格狄亚那）都城。公元前329年被亚历山大大帝攻占。6世纪遭土耳其人入侵。712年被阿拉伯人据有，传进伊斯兰文化。13世纪初归花刺子模王国统治，后为成吉思汗所毁。14世纪末为帖木儿帝国都城。
[232]郁金香：这里应该也是指藏红花。
[233]《方舆胜略》：明代程百二所辑之地理书籍，包括当时已知的国内外各地的地理知识。程百二，安徽休宁布衣。
[234]柳州罗城县：即今广西罗城县。
[235]郁金香：这里指的很可能是姜科植物。明代称郁金香一般指的是姜科植物。
[236]这里指伽毗国所献郁金的叶、花、色的描述，与作者当时不同。考察该文字，叶形、花色、采摘时间与藏红花基本一致，作者所在时代的郁金另有所指。在明代中药著作中，郁金一般指姜科植物块根，藏红花一般称番红花，本草纲目亦用其音译“消夫蓝”（saffron）。
[237]间关：道途崎岖艰险，不易行走。
郁金香手印
天竺国婆陀婆恨王有宿愿，每年所赋细緤并重叠积之，手染郁金香拓于緤上，千万重手印即透。丈夫衣之手印当背，妇人衣之手印当乳。（《酉阳杂俎》）
[238]婆陀婆恨：依《酉阳杂俎》原文，应作“娑陀婆恨王”，或即《大唐西域记》卷十“娑陀婆诃王”（Satavahana），《南海寄归内法传》卷四“娑多婆汗那”，南印度国王，与龙猛（龙树）菩萨同时。
[239]赋：指百姓那里收上来的。
[240]緤：xiè，一种布。
[241]《酉阳杂俎》这段文字的意思是说娑陀婆恨王因为宿愿产生了一种特殊的能力，让染郁金香的手印能一直透过细緤，如果穿衣的是男子，此王手印在背部，如果穿衣的是女子，手印在胸部。
乾陀国（犍陀罗）国王征讨五天竺，得到上贡的緤衣，他的爱妃穿上以后发现胸部有郁金香手印。国王大怒调查，最后得知是南印娑陀婆恨王所为，遂讨伐其国，断其手足。