古典·哲学时代:庄子哲学
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第二章 庄子篇目及真赝考

第一节 庄子篇目考

庄子为道家之巨擘,老子思想至庄子乃大放光彩。其学无所不窥,凡著书十余万言,指事类情,用剽剥儒墨,虽当世宿学,不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之。庄子思想,主于委心任运,颇近颓废之甘,然其说理实极精深,试读周书盖可知也。

《庄子》书,《汉书·艺文志》曰有五十二篇,陆德明谓即司马彪、孟氏所注是也。然陆氏记司马彪二十一卷五十二篇:内篇七,外篇二十八,杂篇十四,解说三。自余诸家,若崔《注》则二十七篇:内篇七,外篇二十。 向秀《注》则二十六篇,一作二十七篇,一作二十八篇,亦无杂篇。诸注并亡,未能详其篇第。今世所传者,惟郭象《注》之三十三篇,为内篇七,外篇十五,杂篇十一;较之原书,逸其十九篇。陆氏曰:“庄子宏才命世,辞趣华深,莫能畅其弘致;后人增足,渐失其真。《汉书·艺文志》《庄子》五十二篇,即司马彪、孟氏所注是也。言多诡诞,或似《山海经》,或类占梦书,故注者以意去取。”惟内篇全取,则众家所同。今将郭注《庄子》篇目列左:

《庄子》三十三篇目次

内篇 凡七篇

《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》

外篇 凡十五篇

《骈拇》《马蹄》《胠箧》《在宥》《天地》《天道》《天运》《刻意》《缮性》《秋水》《至乐》《达生》《山木》《田子方》《知北游》

杂篇 凡十一篇

《庚桑楚》《徐无鬼》《则阳》《外物》《寓言》《盗跖》《让王》《说剑》《渔父》《列御寇》《天下》

以上所记目次,为《庄子》全书及郭象注本、焦竑注本所采用、行世最广者。今本书以专就《庄子》书中意义,为学说上研究,与他书不同,故特揭其全目于此。

据古今学者考证,除三十三篇外,尚有逸篇,篇名尝散见诸书。《经典释文》引郭象曰:“一曲之才,妄窜奇说,若《阏弈》《意修》之首,《危言》《游凫》《子胥》之篇,凡诸巧杂,十分有三。”《史记》本传谓:“畏累虚、亢桑子之属,皆空语无事实。”《索隐》称《畏累虚》乃篇名,又谓即老聃弟子《亢桑子》即《庚桑楚》。今本《庄子》有《庚桑楚》篇,云是老聃弟子。又《北齐书·杜弼传》言弼曾注《庄子·惠施》篇。而《后汉书》《文选注》《艺文类聚》等书引《庄子》语,亦多不见今本中。凡此种种,谅为三十三篇外、逸篇内之文句耳。

至逸篇辑录,昔王应麟撰《困学纪闻》,录《世说注》《文选注》《后汉书注》《艺文类聚》《太平御览》所引者凡三十九事。阎若璩、孙志祖、翁元圻又就而补缀。阎氏所补乃误取伪严遵《老子指归》语,张琦已斥之。孙氏所录,并今本所有而内之佚文,故翁氏谓其考之未详。而翁氏取《音义》所引《逍遥游》篇佚文之见于崔、向、司马本者一事,则《音义》所取不止一事,亦何其疏也。孙冯翼、茆泮林辑司马彪《注》,因亦得逸文若干事,出诸家所录之外。近人马叙伦亦辑有《庄子佚文》一卷,于诸家所录外,复从桓谭《新论》、仲长统《昌言》、张华《博物志》、张湛《列子注》、谢灵运《山居赋自注》、顾野王《玉篇》、刘孝标《世说注》、梁元帝《金楼子》、释僧顺《三破论》、杜台卿《玉烛宝典》、陆法言《切韵》、虞世南《北堂书钞》、成玄英《老子义疏》、欧阳询《艺文类聚》、李贤《后汉书注》、司马贞《史记索隐》、李善《文选注》、慧琳《一切经音译》、湛然《辅行记》、杨倞《荀子注》、徐坚《初学记》、白居易《六帖》、李昉《太平御览》、释慧宝《北山录注》、陈耀文《天中记》引辑录得六十事,合之旧辑,得一百余事。马氏自云:“其间或有所疑,辄附所见。然宋以前载籍所引,当犹有可搜获者;即前列诸书中,许有披览疏略,以致漏失者。”见《天马山房丛著》由此继续辑而存之,诚吾辈之责也。