序

观电影法，关键在于这个字——“观”。

《金刚经》说：“应作如是观”。《心经》说：“观自在菩萨”。为什么都用“观”这个字，而不用“看”？我们常说“看电影”，可“观电影”与“看电影”有很大不同，因为只有“往内”才叫“观”。“往外”那叫“看”，“往内”才叫“观”，“观自在”就是“内观自性的临在”。

所以同样看电影，如果我们能够僧电影的“影像”去“内观”，这就完全不一样了，这就是“观电影法”的重要意义。

什么叫“内观”？“内观”是和自己的内在关联，而不仅仅是去看外在的那个“像”。用科学语境的话来说，就是回到“投影源”，去发现为什么成这样一个“像”。

这个道理，用电影来讲，就很好理解。

电影是一个影像，我们这个世界里现实人生所有的存在，可以说和电影是异曲同工的。你去看电影，看到一束束光打到屏幕上，屏幕上就有了信息。可我们知道，光本身是不带任何信息的，屏幕上也根本没有任何信息，我们往往总是在屏幕上找信息，可你要知道屏幕上的信息到底从何而来？实际是胶片上的信息，是底片带来的信息。

那对我们的人生来讲，底片上的信息是什么？是存在于我们内在不同层次上的“认知”，是我们在不同维度空间层次上的“执念”。这些“认知”与“执念”投射出来，成为我们现实的人生电影。

所以，要改编你的人生电影，在“像”上用功是没用的，就像在屏幕上找信息是找不到的，只有回到“底片”，回到“投影源”里去，“观电影法”就是一个很好的路径。

我们都知道“旁观者清”，可为什么“旁观者清”？因为我们自己陷在角色中的时候，感受不到整个更完整的场域，或者叫境域，我们执着在这个角色里。

到了台下，成为旁观者，就可以感受到整个电影里所有人物的关联，所有场景的关联，看到全部。而当我们人戏时，往往就只在自己扮演的角色里，看不到全部。

所以，从“演员”来到“旁观者”是很重要的，但是注意了，“旁观”还不够，这还不是“内观”。“内观”是来到了迷宫的最上面，是到达最高层。

继续用《心经》里的话来说，就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时”。这个“行深”，就是往更深的内在，往更高的维度，穿透一层底片，再穿透一层底片……这时你会发玩，原来所有的幻象居然都取决于“投影源”，都取决于“原始设定”，而这个“设定”恰好是我们内在认知架构的。只有你改编了“认知”，才可以改编所有投影的“像”，这才是真正的“编剧”。

“编剧”不是在屏幕上编，而是要进入“投影源”去编；“编剧”也不是用知识综，而是要用“源代码”去编。

经历这样的“行深”，才会收获“般若”。“般若”就是N（N趋于无穷大）的智慧，当你拥有这样的智慧时，你反过来“照见五菑皆空”，你反过来导演整个人生。为什么用这个“照”字？因为是“从上往下”，而不是“从下往上”。“从上往下”是遍照，这和“观”字的“从内往外”是一个道理，都是在“投影源”上下功夫，而“从下往上”是有限的，再怎么努力，都只在自己以为的那个层次上。

真正的努力只有两种：一种是提升内在的维度、提升意识的自由度；另一种便是为这样的提升创造充分且必要的条件。

观电影法，是为这样的提升创造条件。它与这个时代相应，给你一个路径，让你能够“行深般若波罗蜜多”，能够“照见五蕴皆空”，能够在你演绎这场人生的每个当下，超越演年本身，回归本自具足。