第二章
春秋战国时期的音乐

“太公问周公曰：‘何以治鲁？’”

“周公曰：‘尊尊亲亲。’”

孔子时常梦见周公，到了晚年有很长时间没有梦到周公，便难过地说：“甚矣吾哀也！久矣不复梦见周公。”孔子尊礼尚乐，而周公便是制礼作乐的那个人。

周初，统治者采取了一系列新的措施，周公制礼作乐，建构了一个人与人、人与神和谐共处的有机体。“尊尊”对应的是“礼”，是道德规范，是社会秩序，有了“礼”才能有上下之别，才能真正做到“尊尊”；“亲亲”对应的是“乐”，是和谐精神，是以德治国，有了“乐”才能从“独乐乐”到“众乐乐”，才能真正做到“亲亲”。在周公倾力打造的这一自给自足的社会机制下，音乐进入“礼乐期”。“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”，礼与乐有机地结合在一起。

然而随着西周末年周王朝的式微，原来的礼乐制度也不断地受到冲击。春秋战国时期，诸侯国间的争霸风起云涌，社会逐渐从奴隶制转向封建制。在这一时期，随着封建社会新的生产关系、阶级关系的确立，文化思想方面出现了百家争鸣的繁荣景象，这一切也带动了音乐艺术的多方面发展。在音乐理论方面，诸子百家各抒己见，对原先的“礼”与“乐”的关系做了更深入的诠释与解读，并围绕音乐的本与末、有与无以及其社会功能等方面做了富有哲理的阐释。与此同时，随着器乐制造技术的提升，新兴乐器的不断涌现，音乐的审美与娱人功能得到进一步的肯定与提升，涌现出一批卓越的音乐表演艺术家，确立了以“三分损益法”求得十二律的乐律理论……音乐艺术迎来了古代音乐史上的第一个发展高峰。