五伯
《春秋》说①，齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯也②。
【注释】
①《春秋》：编年体史书。相传为孔子据鲁国史修订而成。所记起于鲁隐公元年（前722），止于鲁哀公十四年（前481），凡二百四十二年。叙事极简，用字寓褒贬，所谓“微言大义”。
②齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄是五伯：这是汉代《春秋》经师的说法。此外还有其他说法：如《荀子·王霸》以齐桓、晋文、楚庄、阖庐、勾践为春秋五霸，《白虎通义·号篇》以齐桓、晋文、秦穆、楚庄、阖庐为春秋五霸。缪，一作“穆”。伯，通“霸”。
【译文】
《春秋》说，齐桓公、晋文公、秦缪公、宋襄公、楚庄王是春秋五霸。
谨按：《春秋左氏传》①：夏后太康②，娱于耽乐③，不循民事④，诸侯僭差⑤；于是昆吾氏乃为盟主⑥，诛不从命，以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韦氏复续其绪⑦，所谓王道废而霸业兴者也。齐桓九合一匡⑧，率成王室⑨，责强楚之罪，复青茅之贡⑩；晋文为践土之会⑪，修朝聘之礼⑫，纳襄克带⑬，翼戴天子⑭。孔子称“民到于今受其赐”⑮。又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正⑯。”至于三国⑰，既无叹誉一言⑱。而缪公受郑甘言，置戍而去⑲，违黄发之计，而遇殽之败⑳；杀贤臣百里奚(21)；以子车氏为殉，《诗·黄鸟》之所为作(22)；故谥曰“缪”(23)。襄公不度德量力(24)，慕名而不综实(25)，六
五石(26)，先著其异(27)，覆军残身(28)，终为僇笑(29)。庄王僭号(30)，自下摩上(31)，观兵京师，问鼎轻重(32)，恃强肆忿，几亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨(33)。皆无兴微继绝、尊事王家之功(34)。世之纪事者，不详察其本末，至书于竹帛，同之伯功(35)，或误后生(36)，岂不暗乎(37)！
【注释】
①《春秋左氏传》：又称《左氏春秋》，简称《左传》。它的作者相传是春秋末年鲁国人左丘明。在性质上，《左传》是解释《春秋》的著作，与《春秋公羊传》《春秋穀梁传》合称“《春秋》三传”。《左传》记事始于鲁隐公元年（前722），下至鲁哀公二十七年（前468），书末附鲁悼公四年（前463）晋知伯之亡事。记事详明，文笔生动，对后世史学与文学影响深远。
②夏后太康：夏朝第三位君主。《史记·夏本纪》载：“夏后帝启崩，子帝太康立。帝太康失国。”后，君。
③耽乐：沉溺于欢乐。
④循：修。
⑤僭差：僭越等级。
⑥昆吾氏乃为盟主：《国语·郑语》载史伯曰：“昆吾为夏伯矣。”韦昭注：“昆吾，祝融之孙，陆终第一子，名樊，为己姓，封于昆吾，昆吾卫是也。其后夏衰，昆吾为夏伯，迁于旧许。《传》曰：‘楚之皇祖伯父昆吾，旧许是宅。’”昆吾氏，夏朝诸侯。夏衰，昆吾为夏伯，后为商汤所灭。
⑦大彭氏、豕韦氏复续其绪：大彭氏、豕韦氏再次接续夏伯昆吾氏的事业。《国语·郑语》载史伯曰：“大彭、豕韦为商伯矣。”韦昭注：“大彭，陆终第三子，曰篯，为彭姓，封于大彭，谓之彭祖，彭城是也。豕韦，彭姓之别封于豕韦者也。殷衰，二国相继为商伯。”
⑧齐桓：齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，春秋前中期齐国君主，前685—前643年在位。九合：《论语·宪问》载孔子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车。”齐桓公在位期间，多次召集诸侯会盟，成为当时实际政治领袖。一匡：指齐桓公确立周襄王的天子地位。《论语·宪问》载孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”匡，正。
⑨率：遵。成：辅成。王室：指当时走向衰微的东周王室。
⑩责强楚之罪，复青茅之贡：事在前656年。是年齐桓公率诸侯之师伐蔡，然后趁势伐楚。楚派人问其兴兵缘由，管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”楚人对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨。”青茅，即包茅，楚国特产植物，叶有三脊，其气芬香。用于祭祀时滤酒。《左传·僖公四年》对此事有详细记载。
⑪晋文：晋文公，姬姓，名重耳，春秋前中期晋国君主，前636—前628年在位。为践土之会：事在前632年。在践土之会上，周襄王策命重耳为侯伯，确认了晋文公的霸主地位。《左传·僖公二十八年》载：“甲午，至于衡雍，作王宫于践土。……丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。己酉，王享醴，命晋侯宥。王命尹氏及王子虎、内史叔兴父，策命晋侯为侯伯，赐之大辂之服，戎辂之服，彤弓一，彤矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，虎贲三百人。曰：‘王谓叔父，敬服王命，以绥四国。纠逖王慝。’晋侯三辞，从命。曰：‘重耳敢再拜稽首，奉扬天子之丕显休命。’受策以出，出入三觐。”践土，在今河南荥泽西。
⑫朝聘：古代礼仪，诸侯按期朝见天子。《左传·昭公三年》载子太叔曰：“文、襄之霸也，其务不烦诸侯。令诸侯三岁而聘，五岁而朝。”
⑬纳襄克带：前636年，周襄王胞弟王子带引狄人攻周，周襄王出奔郑国，向诸侯求救。前635年，晋文公派兵护送周襄王回到洛邑复位，杀死王子带。
⑭翼戴：拥戴。
⑮孔子称“民到于今受其赐”：《论语·宪问》载孔子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”孔子认为管仲辅佐齐桓公尊王攘夷，捍卫了先进的华夏文化，所以说华夏民众至今受到管仲、桓公的惠赐。
⑯齐桓正而不谲，晋文谲而不正：语出《论语·宪问》。齐桓公九合诸侯，一匡天下，都具有光明正大的理由。晋文公从归国即位到称霸诸侯，用尽了诡诈的权术。正，正大光明。谲，诡诈。
⑰三国：指五霸中的宋国、秦国、楚国。
⑱既无叹誉一言：孔子对宋、秦、楚没有说过一句赞叹称誉的话。
⑲缪公受郑甘言，置戍而去：事在前630年。据《左传·僖公三十年》载，秦晋两国伐郑，郑大夫烛之武夜见秦缪公，以“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”，以及愿为秦之“东道主”打动秦缪公，秦国不仅立即撤兵，而且决定派兵保卫郑国，“秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还”。缪公，秦缪公，又作“秦穆公”。嬴姓，名任好，前659—前621年在位，主要功业是称霸西戎。
⑳违黄发之计，而遇殽之败：前628年，秦缪公准备派兵偷袭郑国，秦国老臣蹇叔对此坚决反对，遭到秦缪公否决，后果在崤山遇到晋人伏击，全军覆没。《左传·僖公三十二年》载：“穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：‘劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？’公辞焉。”黄发，老人。盖人老之后，头发由白变黄。《尚书·秦誓》：“虽则云然，尚犹询兹黄发，则罔所愆。”此指老臣蹇叔，据说他当时已有八十余岁。
(21)杀贤臣百里奚：秦缪公杀百里奚之事，未见文献记载。百里奚，又作百里傒，秦缪公时期名臣。《史记·秦本纪》载：“五年，晋献公灭虞、虢，虏虞君与其大夫百里傒，以璧马赂于虞故也。既虏百里傒，以为秦缪公夫人媵于秦。百里傒亡秦走宛，楚鄙人执之。缪公闻百里傒贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：‘吾媵臣百里傒在焉，请以五羖羊皮赎之。’楚人遂许与之。当是时，百里傒年已七十余。缪公释其囚，与语国事。谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’缪公曰：‘虞君不用子，故亡，非子罪也。’固问，语三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。”
(22)以子车氏为殉，《诗·黄鸟》之所为作：《史记·秦本纪》载：“三十九年，缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、
虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”秦缪公死于前621年。《诗·黄鸟》，指《诗经·秦风·黄鸟》。
(23)缪：谥号，名实相反为缪。
(24)襄公：宋襄公，子姓，宋氏，名兹甫，春秋时期宋国君主，前650—前637年在位。不度德量力：语出《左传·隐公十一年》：“不度德，不量力。”
(25)慕名而不综实：慕霸主虚名，而不考虑宋国综合实力。前639年，宋襄公在鹿地会盟诸侯，被楚成王俘获。前638年，宋楚泓水之战爆发，宋襄公战败受伤，不久因伤重去世。这些都是宋襄公不度德量力、慕虚名而就实祸的例子。
(26)六
（yì）五石：语出《春秋公羊传·僖公十六年》：“十有六年，春，王正月，戊申朔，陨石于宋，五。是月，六鹢退飞过宋都。”
，一作“鹢”，一种水鸟。
(27)先著其异：《汉书·董仲舒传》载董仲舒对策曰：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”汉代经师认为，自然灾异是对君主失政的警示。
(28)覆军残身：在宋楚泓之战中，宋师大败，宋襄公本人也被楚人射伤大腿。
(29)僇（lù）笑：羞辱嘲笑。
(30)庄王：楚庄王，芈姓，熊氏，名旅，春秋时期楚国国君，前613—前591年在位。僭号：楚国为子爵，楚庄王却称王，这是僭越名号。
(31)自下摩上：意谓以下犯上。摩，迫近。
(32)观兵京师，问鼎轻重：《左传·宣公三年》载：“楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。”鼎是国家政权的象征，楚庄王问鼎之轻重，暴露了他取代周室的政治野心。观兵，显耀武力。
(33)“恃强肆忿”几句：前595年，楚庄王派申舟出使齐国，路经宋国时没有向宋国借道，被宋人杀死。楚庄王大怒，派兵围宋达九个月之久，差一点将宋国灭亡。恃强肆忿，倚仗国力强大，肆意地发泄忿恨。易子析骸，《左传·宣公十五年》载：“宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之，曰：‘寡君使元以病告，曰：敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，惟命是听。’子反惧，与之盟，而告王。”易子，民众不忍心吃自己的孩子，互相换孩子吃。析骸，拆下死人枯骨当柴烧。厥祸亦巨，其祸甚大。
(34)兴微继绝：《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世。”意谓恢复被灭亡的国家，接续已断绝的贤人后代。
(35)同之伯功：将宋襄公、秦缪公、楚庄王与齐桓公、晋文公相提并论。
(36)或：通“惑”。
(37)暗：昏暗不明。
【译文】
谨按：据《春秋左氏传》记载，夏朝君主太康，沉溺于游乐之中，不问民事，导致他手下的诸侯僭越名分；于是昆吾氏被推为诸侯盟主，诛讨那些不听从王命的诸侯，以此尊崇夏王室。到殷商王朝衰落的时候，大彭氏、豕韦氏重新延续昆吾氏的盟主遗业，这就是人们所说的王道衰废而霸业兴盛。齐桓公九合诸侯一匡天下，遵循旧制辅成东周王室，问责强楚不向王室进贡青茅之罪，迫使楚国恢复青茅之贡；晋文公举行践土会盟，修复诸侯向东周王室朝聘的礼仪，派兵护送周襄王恢复王位，杀死僭位的王子带，拥戴东周天子。孔子说“民众一直到今天仍然蒙受齐桓公和管仲的恩赐”。孔子又说：“齐桓公正派而不诡诈，晋文公诡诈而不正派。”至于宋、秦、楚三国，孔子对他们没有发表过一句赞叹称誉的话。秦缪公接受郑国烛之武的建言，转而替郑国设卫防守，然后撤兵；不听黄发老臣蹇叔之计，以致遭遇崤山之败；杀死贤臣百里奚；死后以子车氏三良殉葬，《诗经·秦风·黄鸟》就是为此而作；因此被人赠以“缪”的谥号。宋襄公不考虑自己的道德名望和宋国国力，仰慕霸主虚名而不顾宋国综合实力，六只水鸟退飞，天上坠下五块陨石，上天事先已经以灾异警示，结果宋军覆灭，宋襄公大腿被射伤，最终被人羞辱嘲笑。楚庄王僭越名号私自称王，以下犯上，在东周京师洛邑显耀武力，探问周鼎轻重；倚仗国力强大，肆意地发泄忿恨，差一点灭亡宋国，造成宋人互相换孩子吃，拆下死人枯骨当柴烧，造成的祸害够大了。宋、秦、楚都没有兴灭国、继绝世、尊事王家的功绩。世上纪事的史官，不去详细地考察事件的本末，把宋襄公、秦缪公、楚庄王书写在竹帛之上，认为他们的功劳与霸主相同，这会迷惑、误导后生，难道不是昏暗的行为吗？
伯者，长也，白也①，言其咸建五长②，功实明白也③。或曰：霸者，把也，驳也④，言把持天子政令，纠率同盟也⑤。桓公问管仲⑥：“吾何君也？”对曰：“狄困于卫，复兵不救，须灭乃往存之⑦，仁不纯，为霸君也⑧。”盖三统者⑨，天地人之始，道之大纲也；五行者⑩，品物之宗也⑪。道以三兴，德以五成。故三皇、五帝、三王、五伯。至道不远⑫，三五复反，譬若循连镮⑬，顺鼎耳⑭，穷则反本，终则复始也⑮。
【注释】
①“伯者”几句：《礼记·曲礼下》：“五官之长曰伯。”
②咸建五长：诸侯五国立贤者一人为方伯，谓之五长。
③功实明白：功效明白无误。
④“霸者”几句：《荀子·王霸》：“粹而王，驳而霸。”《白虎通义·号篇》：“霸犹迫也，把也，迫胁诸侯，把持其政。”
⑤纠率同盟：召集并率领参与会盟的诸侯。
⑥管仲：姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋前中期齐桓公国相，辅佐齐桓公称霸，开辟春秋霸主政治新局面。
⑦“狄困于卫”几句：前660年，狄人攻卫，杀卫懿公，当时齐桓公并未出兵相救，狄人灭卫。直到前658年，齐桓公才率诸侯伐狄救卫，为卫国修筑楚丘城，立卫文公燬。复兵，《尚书中候》写作“案兵”。须灭，等待卫国被狄人灭亡。
⑧仁不纯，为霸君也：以仁德服人曰王，以武力服人曰霸。齐桓公等到卫国覆灭之后才去拯救，这说明他的仁德之心不够纯粹，只能称之为霸君。
⑨三统：有各种解释：或以天、地、人为三统，或以二王之后与本朝为三统。按，汉人所说的三统有特定的内涵，应该是《春秋》公羊学派所阐发的白、赤、黑三统，即每个朝代都有一“统”，受之于天，朝代更替，系白、赤、黑三统循环，得到哪一“统”，社会的礼乐、正朔、服色等都得按本“统”的规定办理。
⑩五行：金、木、水、火、土。
⑪品物之宗：各种事物构成的根本元素。
⑫至道：最高的道理。
⑬镮：环。泛指圆圈形物体。
⑭顺鼎耳：鼎有两耳，顺沿鼎耳抚摸，最终都会回到起点。
⑮穷则反本，终则复始：《史记·高祖本纪》：“三王之道若循环，终而复始。”
【译文】
伯的意思，是首长，是明白，是说每五个诸侯都要立一个首长，称为五长，伯的功效是明白无误的。有人说，霸的意思，是把持，是驳杂不纯，是说把持天子政令，召集统率参与会盟的诸侯。齐桓公问管仲说：“我是什么样的君主？”管仲回答说：“狄人围困卫国，您按兵不救，等到卫国灭亡之后才去救亡，您的仁心不够纯粹，只能称为霸君。”赤、白、黑三统，是天地人的开始，也是道的大纲；金、木、水、火、土五行，是各类事物构成的根本元素。道因三而兴，德因五而成。因此才有三皇、五帝、三王、五伯之称。最高的道理并不遥远，它就在三五循环往复之中，譬如循迹连环，顺沿鼎耳，走到尽头又返回到始点，终点又意味着重新开头。