景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
景公之嬖妾[1]婴子死，公守之，三日不食，肤着于席不去。左右以复，而君无听焉。
晏子入，复曰：“有术客与医俱言曰：‘闻婴子病死，愿请治之。’”公喜，遽[2]起，曰：“病犹可为乎？”
晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏[3]洁，沐浴饮食，间[4]病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已殓矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”
晏子曰：“君独不知死者之不可以生耶？婴闻之，君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。今君不道顺而行僻，从邪者迩[5]，导害者远，谗谀萌通，而贤良废灭。是以谄谀繁于间，邪行交于国也。昔吾先君桓公用管仲而覇，嬖乎竖刁而灭。今君薄于贤人之礼，而厚嬖妾之哀。且古圣王畜私不伤行，殓死不失爱，送死不失哀。行伤则溺己，爱失则伤生，哀失则害性，是故圣王节之也。即毕敛，不留生事，棺椁衣衾，不以害生养；哭泣处哀，不以害生道。今朽尸以留生，广爱以伤行，修哀以害性，君之失矣。故诸侯之宾客惭入吾国，本朝之臣惭守其职。崇君之行，不可以导民；从君之欲，不可以持国。且婴闻之，朽而不殓，谓之僇[6]尸，臭而不收，谓之陈胔[7]。反明王之性，行百姓之诽，而内嬖妾于僇胔，此之为不可。”公曰：“寡人不识，请因夫子而为之。”晏子复曰：“国之士大夫，诸侯四邻宾客，皆在外，君其哭而节之。”
仲尼闻之曰：“星之昭昭[8]，不若月之曀曀[9]；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。其晏子之谓欤！”
[1]嬖（bì）妾：爱妾。
[2]遽（jù）：快速、急速之意。
[3]屏：这里是退避、回避的意思。
[4]间：间隔，隔离之意。
[5]迩：这里为亲近的意思。
[6]僇（lù）：侮辱，羞辱。
[7]胔（zì）：尚存残肉的骨殖，尸骨。
[8]昭昭：明亮。
[9]曀曀（yì yì）：天气阴沉的样子。
齐景公的爱妾婴子死了，景公守着她的尸体，三天都没有吃饭，身体紧挨着坐席不肯离去，也不让人将婴子的尸体送出。左右的人多次劝说，但景公不听从他们的话。
晏子入宫对景公说：“有一个术士和巫医都说：‘听说婴子生病死了，希望能被邀请前来救活她。’”景公听完大喜，赶快站起来，说：“她的病还能治好并且活过来吗？”
晏子说：“术士的道法，他们自认为是良医啊，请主公试试他们的方法。那么请君王回避，先去洗浴身体，再去吃一些干净的食物，然后与病人的宫室隔离，他们将要在那里做驱鬼招魂的法事。”景公说：“好的。”于是便回避而去沐浴了。随后，晏子命令棺殓之人立即将尸体入殓，等到装殓完毕，晏子才回复景公说：“巫医也治不好婴子的病，尸体已经装殓完毕，不敢不把这件事告诉主公您。”景公马上变了脸色，极不高兴地说：“先生以治病之名强令我离开，而不让我看，装殓却不让我知道，我身为君王，看来只是徒有虚名罢了。”
晏子说：“君王难道不知道人死就不能复生吗？我听说，君王行为端正，臣子顺从，叫作顺；君王行为邪僻，臣子顺从，叫作逆。如今君王不施行顺之正道而大行邪僻，顺从您的邪僻之人得到亲近，引导君王行正路的人被疏远，致使谗谀小人滋生泛滥、蒙蔽视听，而贤良之人被废弃。因此，谗媚阿谀之人繁衍于世间，邪僻之行遍布于国家各地。从前我们的先君桓公任用管仲而称霸天下，却因宠爱竖刁而使国家走向衰亡。如今君王轻视菲薄贤人之礼，却重视宠妾的死亡之哀。况且自古以来圣王畜养私爱而不损伤德行，装殓死人而不放纵宠爱，送别死者而不过度放纵悲哀。因为损伤德行则会使自己过于沉溺，过度放纵宠爱则会伤害身体，过度放纵悲哀会伤害本性。这也是圣王节制哀伤的缘故。立即装殓完毕，不残留死者侥幸能活过来的幻想，所用的棺椁衣服，不因它妨害活人的生活为度；哭泣举哀，不以此妨害生者的道路。现在，已经腐烂的尸体还留着复活，如此过分的爱恋有损于德行，无休止的哀伤妨害了人的本性，这就是君王的过错了。所以各个诸侯国的使臣羞于进入我齐国，我朝的群臣羞于处在自己的职位上。推崇顺从君王的邪行，不能用来引导民众；顺遂君王的欲望，不能够用来治理国家。而且我还听说，尸体朽烂了却不装殓，是在羞辱尸体；腐臭了却不埋葬，称之为陈设腐烂的尸骨。违反圣明之王的本性，施行百姓非议之事，而将爱妾置于陈尸受辱的境地，这是不可以的。”景公说：“我不明智，请遵循夫子的想法去处理这件事吧。”晏子又对景公说：“我齐国的士大夫，诸侯以及四方邻国的使者都在宫外，君王哭泣婴子之时，一定要有节制。”
孔仲尼听说了这件事，说：“群星的明亮，也不如阴沉昏暗的月亮；小事的成功，不如劝解大事的废止；君子的过错，比小人做的好事还具有贤德啊。这说的就是晏子吧！”