五、人体生命三步曲

（一）人体生命三步曲

人体生命有三个过程。

第一，在母腹中的胎儿期，由开放体的母亲供应胎儿营养物质而存活。

第二，出生剪断脐带的瞬间，既脱离开放的母体，又没有吸食天地之气的时候，是一个封闭体系统。这是由父母遗传的“有形生命体”。但是这个父母遗传的有形生命体自己不能存活下去。

第三，从首次肺自主呼吸第一次哭声开始，吸食天地之气后，就由瞬间的“封闭体系统”转变为“开放体系统”。这时“天食人以五气，地食人以五味；五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生”（《素问·六节藏象论》），《素问·宝命全形论》称为“天地合气，命之曰人”。故《周易·系辞传》说：“夫乾（天）……大生焉。夫坤（地）……广生焉”，并说“天地之大德曰生”“生生之谓易”。这个是自然遗传给我们的“无形生命体”。就是说，父母遗传的有形生命体，必须通过从外界引入饮食五味和呼吸五气的营养才能有序地活下去。人这个“生命体开放系统” 不停地与外界交换物质、能量和信息，现代科学称之为“负熵”，从而使生命体内部发生各种变化，内外和谐则身体健康，内外不和谐就生病。即《素问·上古天真论》提出的人体健康唯一标准——“形与神俱”，形与神分离则死。《素问·天元纪大论》说：“天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。”可知人的疾病病因有二：一是外邪，二是七情六欲。

由上述可知，活着的开放人体生命系统永远是个“动态结构”，这个“动态结构”，就是现代科学家们所说的“耗散结构”。一旦成为“静态结构”体就是死人了。所以中医研究的是活的生命体，西医首先研究尸体。

张长琳教授将父母遗传的有形生命体称为“化学身体”（由骨头、肌肉等到DNA等分子及原子等），“整个现代医学就是基于对人体这样清楚、细致而又极为实在的认识基础之上”。而将看不见的无形生命体称为“电磁场身体”，张长琳教授认为“‘电磁场身体’要比‘化学身体’复杂得多”[1]。然而，实际上自然遗传给我们的无形生命体要比“电磁场身体”复杂得多。因为这个无形生命体来源于天的“五气”和地的“五味”，“五气”包含了宇宙间太多的信息，如太阳光、太阳风、太阳黑子、电流、电磁场、寒热、湿度、振动、波动等，不可胜数。《素问·五运行大论》称之为“数之可十，推之可百，数之可千，推之可万”。就风寒暑湿燥“五气”来说吧，还有速度、温度、湿度、方向、波的长短大小等不同，所以笔者认为，称作“无形生命体”要比称作“电磁场身体”好。

（二）五气、五味的生化

肺所吸入的“五气”之次序，必“因天之序……移光定位”（《素问·八正神明论》《素问·六微旨大论》）而定，即依春、夏、秋、冬次序而定，其次序即是五运六气中主气的次序——厥阴风、少阴热、少阳火、太阴湿、阳明燥、太阳寒，正如《素问·生气通天论》所说，“天运当以日光明”。

“五气”是以“气的形态”吸入人的身体内，而这个“气”的运动，既有“振动”，也有“波动”，就是既可通过“振动”传递能量与信息，又可通过“波动”传递能量与信息，更重要的是“光”的运动。太阳是地球环境的缔造者（见下图），太阳光的辐射，是风寒暑湿燥“五气”运动的来源，所以“光波”及光的“波粒”很重要。又可用光传播能量和信息，如光纤通信。

光波都有一定的频率，光的颜色是由光波的频率决定的，在可见光区域，红光频率最小，紫光的频率最大，各种频率的光在真空中传播的速度都相同。但是不同频率的单色光，在介质中传播时由于受到介质的作用，传播速度都比在真空中的速度小，并且速度的大小互不相同。白光是由红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫各种色光组成的，其中红、绿、蓝为三原色。“光”的本质是电磁波，万物生长靠太阳光的光合作用，说明人的发育也离不开电磁波。“光波”是指波长在0.3～3μm之间的电磁波。波长和频率跟颜色有关，可见光中紫光频率最大，波长最短，红光则刚好相反。

光的波长和频率跟颜色有关，所以中医的五脏五色（五脏配五季，说明五色与季节有关，春青、夏红、长夏黄、秋白、冬黑）、三丹田色和佛家的“光轮”色当与电磁波的波长和频率有关，而不是聚焦成的。

人体摄入的“五气”和“五味”在光合作用下，不断地进行氧化还原反应，不但放出热能，并形成了生物电流，产生了电磁场和电磁波的传递能量作用。其次饮食物中含有铁质就具有磁性，肝脾内含有较多的铁质，故腹轮、脐轮、光轮最大。所以活人体不但有“气血通道”，还有“光通道”“电通道”“微波通道”“声通道”“化学通道”等，人体是一个十分复杂的工程。

无论是“光波”“气波”，还是“电磁波”，都能在人体造成“驻波”，“驻波”形成了人体“耗散结构”。

健康不仅仅意味着不生病，而是人们的身体、心理，人体的外部形态、内部结构、生理生化过程，以至行为的一种和谐。因为，生态系统是一个具“耗散结构”的系统，而活人体也是一个具动态“耗散结构”的系统，不是“静态结构”。活人体在能量上可分为体能、智能、情感能三大能量层次，并且会产生相应的价值，活人体必须在这三个层次上不断地从外部环境中得到负熵，排出熵，才能与外部环境之间达到一种和谐，真正做到身心健康。按照普利高津的理论，活人体是一个开放系统，它具有的体能、智能、情感能，会不断地与外界进行物质交换和能量交换。活人体通过摄取五气和五味以维持体能，并且通过各种行为以释放体能，通过新陈代谢把排泄物排放到外部环境中，并从外部环境中得到负熵和向外部环境排熵的过程，如果人体的体能得不到补充保证，也就得不到释放，活人体体内的熵值增高，新陈代谢阻滞，人就会表现出各种各样的疾病。当人体熵值不断增高，整个机体酶系统、神经系统、内分泌系统等出现无序和紊乱，最后就会导致死亡。于是可知，人类健康的基础是人类的生存环境，只有稳定和持续发展的生态系统，才能保证人类健康的稳定和持续。

在五运六气理论中，四时阴阳主气年年不变，春温、夏热、秋凉、冬寒，说明一年的万物生长化收藏过程是一个“有序”状态，人应之，人体本身也是一个高度“有序”的开放系统，该系统依靠其本身持有的“耗散结构”消耗从外界摄取的能量，来维持其本质特征——“有序”，即维持一定的负熵流，有一个生长壮老已“有序”过程。当内外因素的影响使机体“耗散结构”功能出现障碍，负熵减少，“无序”度增大时，机体便会出现疾病状态。这就是五运六气理论中的四时客气，年年在变化，使“有序”的四时阴阳主气变为“无序”而发生灾害和疾病。

人体出生之后，摄入“五气”和“五味”是头等大事，这“五气” 和“五味”就生成了人体的“宗气”和“真气”。

《灵枢·刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。” 其言“所受于天”，指受天之“五气”。所谓“谷气”，指受地之“五味”。这个“真气”位于脐腹部黄庭丹田，即《内经》冲脉之动者，《难经》说的“肾间动气”（不在肾，在两肾和脐及命门之间），就是《素问·六节藏象论》所说在肠胃部位产生的“神”，即“神阙”穴部位的神。就是说，“真气”形成于后天，是肺天吸入的“五气”和脾地摄入的“五味” 形成的。这里有《灵枢·海论》说的“水谷之海”和“十二经之海”，“真气”的重要功能是通行十二经络。

宗气，也叫胸中大气。就是《素问·六节藏象论》所说“藏于心肺” 的气，位于胸中“气海”，即膻中丹田。就是说，“宗气”是由先天之本心和后天之本肺形成的。《灵枢·邪客》说：“宗气积于胸中，出于喉咙，以贯心脉而行呼吸焉。”《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里（相当于心尖搏动部位），贯膈络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。……乳之下，其动应衣，宗气泄也。”《灵枢·五味》说：“其大气之抟而不行者，积于胸中，命曰气海。”《灵枢·刺节真邪》说：“宗气留于海，其下者，注于气街；其上者，走于息道。……宗气不下，脉中之血，凝而留止。”宗气的重要功能是推动循环系统运行和行呼吸。

值得注意的是，“宗气”和“真气”涉及《灵枢·海论》中四海中的三海，“真气”涉及“十二经之海”和“水谷之海”，并与佛家的“脐轮”“腹轮”有关，是中医的下丹田；“宗气”就是胸中“气海”，是中医的膻中中丹田，佛家的“心轮”。“髓海”关乎中医的脑中上丹田及佛家的“眉间轮”。

天之五气进入人体之后，生成重要的宗气和真气，所以中医特别重视“气”的出、入、升、降运动，如《素问·六微旨大论》说：“气之升降，天地之更用也。……升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地，地气上升，气腾于天，故高下相召，升降相因，而变作矣。……出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生、长、壮、老、已；非升降，则无以生、长、化、收、藏。故器者，生化之宇，器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。……四者之有而贵常守，反常则灾害至矣。”众所周知，大气运动的能量来源是太阳辐射，所以人体气运动的能量来源是吸入太阳运动形成的“五气”，是中医以“气”为基础理论的本源。

《素问·八正神明论》和《素问·六微旨大论》说“因天之序，盛衰之时，移光定位，正立而待之”便获得了风寒暑湿燥火六气，气有出、入、升、降运动，“故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也”。故又云“迟速往复，风所由生”。这里贯穿了热力环流理论。

由此可知，风来源于太阳辐射，故《说文解字》记载古文“凬”从日从一，一代表天。《素问·生气通天论》说“阳气者，若天与日”，又说：“阳之气，以天地之疾风名之。”万物因风气而生长，故中医说春主风主生。人亦如此，故《金匮要略·脏腑经络先后病脉证第一》说：“夫人禀五常，因风气而生长。”

《素问·六微旨大论》所说的“迟速往复”四者，就是大气中高低压A、B、C、D四个特征点。（如图2-21所示）

风的运动，不但有风波，还有风速、振动、声音，不但古印度哲学中认为世界起源于“声音”，中国五运六气理论也认为世界起源于“五音”，并有角、徵、宫、商、羽五音建运说。《内经》有八风说，密切联系人的生理病理。