卷四

康熙戊午年正月二十三日，上有荐举博学鸿词之诏。于是在京三品以上及翰铨科道官，在外督抚藩臬，各举所知以应。计北直与荐者十有九人，江南与荐者五十有八人，浙江与荐者四十有七人，山东与荐者十有二人，山西与荐者十有一人，河南与荐者四人，湖广与荐者六人，陕西与荐者十人，江西与荐者四人，福建与荐者二人，贵州与荐者一人。次年三月初一日，上御体仁阁，临轩命题，学士捧黄纸唱给，首题“璇玑玉衡赋”，有序，用四六；次题“省耕诗”，五言二十韵。散讫，命就坐，撤护军，俾吟咏自适。日中，鸿胪引出，跪听上谕云：“诸士皆读书博古，当世贤人，朕隆重有加，宿命光禄授餐，使知敬礼至意。”引上阁，设席赐椅，四人一席，绣衣捧茶，陈馈十二簋加四饭，丰腆苾芬，缉御恭肃，诏二品三人陪宴。既毕，叩头谢恩，从容握管。文完者先出，未完者命给烛，至漏二下始罢。吏部收卷，翰林院总封，进呈御览。读卷者相国李蔚、杜立德、冯溥，掌院学士叶方蔼。取中一等二十名，二等三十名，皆授翰林职，令入馆纂修《明史》。其有举到在京老病不能入试，及入试而不与选者，年近七十以上，加中书、正字等衔以宠之。此一代抡才盛典，故备记之如右。

宋乐字玉才，年少有才，诗笔兼工，吾邑后来之秀也。不幸年未三十，竟以呕血疾卒。未卒前半载，其师陈君亦韩作诗怀之，有“漳江一病损琼枝”之句，亦韩以示余，余疑“损”字为不祥，已而果验。余尝挽之以诗云：“一语成吟谶，琼枝损果然。慰情虚左女，阅世欠潘年。芳草诗中路，春风梦里天。半生骚屑意，篇什待流传。”又云：“梦晓楼仍在，吟魂竟渺茫。一棺逢白玉，万卷坠青箱。杨柳凋张绪，芙蓉落谢郎。伤心吹笛处，只隔宋家墙。”

玉才诗天才超逸，笔无点尘。所著《愿学集》二卷，吴门沈确士德潜 选定。其中五七言绝句尤工，今录数首于此。《送别》云：“别路风光早，江南芳草天。人心似春色，千里逐君船。”《潇湘曲》云：“枫落早鸿过，洞庭无限波。相望终不见，只是白云多。”又云：“湘山九疑暗，湘江九派深。肠亦随帆转，相望面面心。”又云：“酹酒黄陵庙，湘君竹泪深。从今添一滴，万古共消沉。”《忆金陵》云：“凉月清溪渡，秋风白下桥。离心似江水，一日两回潮。”又云：“红烛博山炉，青楼似昔无。至今魂梦里，犹听白门乌。”《答扬州乔子》云：“病余缠缚似春蚕，诗酒风情亦尚堪。日落离心满扬子，知君江北望江南。”《送人避仇》云：“狂歌痛饮向来心，赠别吴钩抵万金。君到他乡莫沉醉，酒悲时候最难禁。”《秋思》云：“晓坐寒塘镜碧开， 香风引上楼台。长天一雁斜飞水，边色先从望里来。”《赠郑公子企瑗》云：“琴书以外百无能，云水萧然策野藤。谁爱天台郑居士，贵家贫士俗家僧。”《苏台柳枝词》云：“吴女掺掺解荡船，风波日日别年年。不如柳絮飘随水，化作浮萍个个圆。”又云：“十里珠帘映碧流，丝丝金线拂船头。阊门过去盘门路，一树垂杨一画楼。”

明万历初，邑诸生有许应科者，博学善属文，其才为阖郡所无，一时推为祭酒。时郡司理为江右龙绳武，见应科文爱之甚，每入谒，必以鼎甲期之，呼为许修撰，谓必状元也。癸酉岁，应科将以科试第一赴省闱，而司理亦例得分校，谓是役也，必无失许生矣。时应科馆于吴江某氏，司理乃密缄一函，走急足送至吴江。而应科适于是日腹痛欲死，急买舟以归。急足夜至叩门，言司理公有书送许秀才，必欲面呈。某氏子解人也，意必有关节，乃绐之曰：“许秀才有病，卧不能起，我为若转达可也。”急足固不肯，某氏子乃以白金啖之。得书，果关节也。某氏子固能文，及试，司理得其卷，以为许也，取冠本房。拆卷始知其非，更索许卷阅之，则大批“险怪恶劣”等语，涂抹盈卷矣。某氏子竟魁其经。许终身不复振，守贡又不得，卒以郁死。

陈见复祖范 于雍正癸卯捷南宫，未及胪唱，以足疾归里。次年甲辰，复行殿试，而足疾已愈，亲知力劝其入都，众喙一辞，见复不听。尝语予：“我无用世才，倘殿试而蒙拔擢，受职之后，虚縻廪禄。既有所不可，若遽乞归自处则高矣。但人人如此，公家之事谁任？今甫捷南宫，是犹未成进士也，不若量能度分，从此知止，犹不失出处之义。”予深韪其言。见复亦云：“友朋中不劝予殿试者，惟君一人耳。”

徐五侯官人，不事生产，赁县仓前小屋以居。日为人担粟输仓，得其直，度供一日之用即止。闭户读书，好为诗，不求知于人。自署其门曰：“目惭不识丁，门愧无题午。”时曹能始先生以诗文名海内，罢官家居。过其门异之，因入，与语竟日，出其诗称赏之。于是乡中人方稍稍物色之，文酒之会辄与焉，而五担荷自若也。一日，曹先生遣所知谓五曰：“君士人，荷担太自苦。吾有田庄，曷为我清理，计其直可以自养，且可以为家。”所知以告。五笑曰：“吾惟不受人役，故至此。吾闻士诎于不知己，而伸于知己，知己而无礼，不如在缧绁之中，越石之所以谢晏子也。吾不敢复见曹先生矣。”先生愧谢之。会革命之际，闽中拥立隆武，五窃往观之，曰：“此非有为之主也，吾不知死所矣！”遂逸去，不知所终。五名开元，字振烈。人传其诗云：“金以两千酬漂母，鞭须六百报平王。”其豪迈皆类此。同里张远为作《徐五传》云。

王缑山太史尝肩舆至嘉定，先访徐女廉先生允禄 ，先生方食麦饭，举手曰：“君远来，得无饥乎？此贫家风味，盍共尝之？”因共饱啖，剧谈至日昃不休。邑中闻太史至，争治具相邀，不轻赴也。

严永思衍 辑《通鉴补》数百卷，目营手抄，虽溽暑祁寒不少辍。薄暮稍倦，则与邻江季梁孝廉出杖头钱七文，以四文市浊醪，以三文市菽乳，相与上下古今，较论得失，逮丙夜始罢。此与前王太史事，皆得之于侯君秉衡铨 云。

吴历字渔山，邑人也。所居有言子墨井，遂自号墨井道人。工诗善画，兼精书法，得东坡笔意。尝游吴兴，谒其郡守。谒入未即见，信步至一僧舍，见东坡《醉翁亭》真迹，喜甚，即僦居焉，就其处布席展卷，临摹三四日无倦色。太守遣人遍索墨井道人，无有也，逆旅之人亦不知其所往。摹竟，欣欣如有得，不果见太守去矣。其高致如此。

康熙丁巳、戊午间，入资得官者甚众。继复荐举博学鸿词，于是隐逸之士亦争趋辇毂，惟恐不与。四明姜西溟宸英 有诗云：“北阙已成输粟尉，西山犹贡采薇人。”时以为实录。又吾邑吴苍符龙锡 《偶成》二首云：“终南山下草连天，种放犹惭古史笺。到底不曾书鹄板，江南惟有顾书年。谓顾宁人 。”又云：“荐雄征牍挂衡门，钦召金牌插短辕。京兆酒钱分赐后，大家携醵众春园。”

古来高士胜流为俗人所辱，往往而有，如倪云林见挞于张士信，沈石田受役于曹太守是也。近有周青士筼 、恽正叔寿平 二事，亦颇相类。青士尝游嘉善，馆柯氏园。月夜吟诗，意得，遂至达旦。适郡丞季某以按部至署与园邻，闻周吟声，亦达旦不成寐，恚甚。诘旦遣吏逮至，杖而逐之。有某监司延正叔画，偃蹇不即赴，后迫至苏州，拘系厅事，明旦将辱之。一急足疾走至娄水，乞援于相国太原公，时已抵暮矣。相国以指击案曰：“事急矣，非快马疾驰不可。”遽跨马，以竹竿挑灯，缚仆背上去。五鼓达郡，城门尚未启。有顷入城，直造监司署，力争以释之。

周青士家禾郡之梅里，以卖米为业。自晨至午居肆中，过午辄闭肆，登小楼读书。工诗好客，与朱彝尊、李良年、钟渊映比邻相善，诗酒往来无虚日。晚游京师，至宿迁，堕水死。后其友张博山泊舟宿迁，梦青士僧衣相顾，吟诗云：“生因见道晚，死恨出家迟。”天明问之，即其死处也。平湖僧借山璟 亦与青士善，尝作诗怀之云：“吟到白头骑赤鲸，因君割断朱丝绳。从来诗是穷生活，身后知为无学僧。”

薛芬字祥荪，一字东滨，本吴门人。为吾邑潘氏婿，遂迁居于邑之珍门泾。初为诸生，以试文不合格被黜，乃专意为诗。囊书出游，足迹几半天下，卒以客死。薛孝穆熙 《依归集》有《祥荪诗序》，称其“思如出月穿天，气如巨海涵地”。又宋商邱《筠廊二笔》云：“丙辰、丁巳间，遇薛东滨于长安，颇极文酒之乐。其《感怀和阮亭尚书》诸什，大有少陵风格。别去将三十年，访其踪迹不可得，即吴下亦无一人知者。因录其诗四首。”见复修《昭文志》，予颇代为搜访。如东滨者，自当在《文苑》之列，惜知之晚，志事已竣，不及录也。

龚义林字圆石，邑人也。工于诗，其《贫乐》一首，最为人传诵。诗云：“憔悴山妻苦恨贫，谁知贫里得天真。菜蔬作饭甘于米，稻草铺床暖似茵。户乏荆扉偏得月，袖多绳结好携春。宵来莫厌长醒坐，不饮原来最养神。”又《咏樵》一律，惜不记其全，其后四句云：“背揎两袖风生手，倒插双镰雪满腰。薄载不多妻笑问，半船犹恐碍低桥。”

庞眉叟名某，吾邑鹿苑人也。有《行舟十咏》诗，系和燕都友人韵者，钱木庵良择 极赏其落韵之稳，命意之工，每为人诵之不置。今摘其警句于此，《 》云：“去来人迹因霜见，深浅苔花逐雨消。”《桅》云：“风里著旗高树见，夜深悬火隔江分。”《纤》云：“满衣尘土争前路，一背斜阳问断津。”《篙》云：“一春点尽三湘水，半夜敲残五色冰。”《锚》云：“浅深到处经行惯，波浪掀时不在忙。”

冯定远《梅花》诗有“恶风正暴翻添思”之句，此本韩致光《梅花》诗，而定远袭之者，中间不过以“正”字易“虽”字耳。至君复“雪后园林”一联，本古今梅花诗绝唱，定远訾为重方玄英《早梅》语意。然视彼之直抄旧句，不有间乎？

某宗伯《关壮缪灵应记》云：“按祀典，当称汉前将军、汉寿亭侯、壮缪关公之神。余考建安二十四年，先主为汉中王，拜关某为前将军。后主七年，追谥壮缪侯。则前将军者，公生前之官，壮缪者，公死后之谥，以此称公方允。若汉寿亭侯，乃曹操所表，非公意也。又汉寿，地名；亭侯，爵名。俗人据小说《三国志》，称公为寿亭侯，尤可喷饭。”

谈次掉文，书生习气，最为可厌。如称昆山必曰玉峰，称江阴必曰澄江，称常熟必曰虞山。不知即作古文，犹当直书县名，忌换字也。一友颇喜掉文，而胸中实空疏无有，一日谈及时事，曰“年羹尧死矣”。余因戏问之曰：“瘐死请室乎？悬首藁街乎？盘水加剑乎？”其人不能对，以他语乱之而已。

黄四娘、林行婆，村媪也，而见于少陵、东坡之诗。杏花村竹林中老妪，吴小仙春游，酒后老妪辄以茶饮之。迨老妪死，小仙目想心存，遂写其像惟肖，老妪子得之，大哭不休。近薛孝穆游文武陵，有毕原老妇为设鸡黍，孝穆贤之，载诸游记。妇人与文士结少缘，辄得留名诗文，留形画幅。彼成都富人，以百金请扬子云载名《法言》，子云弗许。视此不有余愧乎？

“从军有苦乐，但问所从谁？”王仲宣作也，而鲍明远亦云：“客行有苦乐，但问客何行。”“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。”古乐府语也，而陶渊明亦云：“犬吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。”李嘉祐诗也，而王摩诘亦云：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。”江为诗也，而林君复亦云：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”近王阮亭集中亦多此类，如“白鸟破溪光”，刘长卿句也，而阮亭亦云“白鸟破溪烟”。“青山带行骑”，王摩诘句也，而阮亭亦云“青山带行客”。“心与浮云闲”，李太白句也，而阮亭亦云“心与孤云闲”。昔弇州先生谓：“裒览既富，机锋亦圆，而语出口吻间，若不自觉。”而近日李安溪相国亦谓：“意之所至，岂必词自己出？不本于性情之教，但以不沿袭剽窃为工，非至极之论也。”虽然，两先生之论，皆为学问已成者言之，若初学亦以此借口，则偷句为钝贼，难免杼山所诃矣。

何大复云：“文靡于隋，韩力振之，然古文之法亡于韩；诗溺于陶，谢力振之，然古诗之法亦亡于谢。”某宗伯斥其说之妄，非过论也。近日慈溪姜西溟宸英 为古文学大苏，以纵横姿肆为主，遂以《左氏内外传》为衰世之文，而病其委靡繁絮。夫左氏之文直继六经，而西溟以一人之好恶谬为诋 ，其妄正与大复同。同时如阮亭先生，固所称文章宗主也，乃不加是正而反称许之，何欤？

前明成、弘间，吴郡东北夷亭镇有张小舍者，善捕贼盗，能视盗之貌，察其眉睫之间而得其情，百无遗一，盖后世之郄雍也。于时盗贼为之语曰：“天不怕，地不怕，只怕夷亭张小舍。”里巷至今传其语。按：张小舍名浩，字彦广，号南坡，为沈石田之外祖。徐武功为其墓志云：“处士，夷亭故家也。世为公家弭盗，以耕读老于家。”此志盖石田乞之云。

顾祖禹字景范，邑人也。潜心纂述，著《读史方舆纪要》百三十卷。时东吴学者称“二顾”，盖谓景范与宁人也。景范于侪辈中少所许可，惟兄事西江魏叔子禧 ，至为之执伞、捧溺器。为人廉介，不取非义一钱。身授徒，子负薪，不求闻达，常落落人外。当事闻其名，罗致终不可得，盖近代异人也。按：魏叔子为景范之父耕石先生墓志，明云“居苏州之常熟县”，而吾邑竟未有知者，则以景范所居在邑之苑山，其地名顾家廊，与无锡接壤，景范又常馆无锡华氏、昆山徐氏，不常往来邑中也。惜亦韩知之晚，修邑志时，不得此人以光《文苑》，亦一缺事。又宁人亦著《肇域志》二百卷，稿本藏外甥徐健庵尚书家，今不知其存亡矣。

陈其年《侯掌亭诔词》云：“或示一编，词条最优。谁与作者，疁城六侯。黄巾载乱，青盖齐飞。云俱几道，白骨同归。茕茕智含，又弱一个。”按：所谓六侯者，演、洁、瀞、泓、汸、洵也。演字几道，洁字云俱，瀞字智含，为豫瞻先生之子；泓字研德，汸字记原，洵字文中，为雍瞻先生之子。《诔词》所云“云俱几道，白骨同归”者，谓豫瞻致命，二子皆从死也。所云“茕茕智含，又弱一个”者，谓智含国变后亡命，匿扬州僧舍，未几亦死也。今其年集中，讹刻“云俱”为“灵旗”，而程师恭遂引《楚词》“灵旗兮电骛”及《甘泉赋》“树灵旗”句以注之，绝不顾上下文理，可一喷饭也。予与掌亭之孙铨善，因得其实，为一正之。

《池北偶谈》云：“常熟冯班博雅善持论，著《钝吟杂录》六卷，论文多前人未发。”而《夫于亭杂录》则云：“冯班著《钝吟杂录》，訾謷王、李，不过拾某宗伯牙后慧耳。”前后议论，何以相反如此？盖因阮亭作《夫于亭杂录》时，方与益都赵伸符有隙，而伸符颇推服定远，修私淑门人之礼，阮亭故欲矫之，议论遂自相矛盾。此出私心，非公论也。

康熙三十八年春，圣驾南巡，自浙江回銮，驻跸苏州。初，苏州人吴山抡廷桢中丙子北闱，以冒籍革。至是献诗，上览而称善，命登御舟赋诗，赐韵三江。廷桢应制云：“绿波潋滟照船窗，天子归来自越邦。忽听钟声传刻漏，计程今已到吴江。”赋毕进览，天颜有喜，给以御箭，俾次日至行宫。及至，命复还举人。当廷桢之赋诗也，已得首二句，而思不能属，窘甚。忽听御舟自鸣钟，即景生情，而诗乃就。好事者戏呼自鸣钟为“救命钟”。

陆元泓字秋玉，邑之毕泽人也。诗学长吉、东野，颇尚新奇，某宗伯尝作《嗜奇说》以题其集。晚岁无家，流落吴门，图己像于水墨尺幅中，自号“水墨中人”，诗亦名《水墨庐诗》。近吴门沈确士作《刘学博剩庵传》及之，称为志士。谓学博易代后守其高节，穷饿以死。泓乃与徐晟、陈三岛经纪其丧，葬之虎丘。是不特能诗，而其人亦可重也，然吾邑之人竟无有知其姓氏者。予尝见其《水墨庐诗》一卷，惜其湮没不传，为摘佳句于此。《金山》云：“岭势凭江截，潮声涌石来。”《雨夜》云：“瘦灯淹雨色，寒梦入江流。”《看菊灯下》云：“叶枝相与静，香影各为妍。”《秋夜读书》云：“心空交夜气，人静得秋声。”《友人日暮过访》云：“辨声人在梦，谈旧事空花。”《冬夜宿道院酬王仪青话旧》云：“诗力寒人骨，家风足道心。”《岞崿山》云：“石级扶猿臂，云峰压佛头。”《清和雨亭饮》云：“细雨天如梦，孤禽声带秋。”《落花》云：“六斛可怜摧石尉，五湖无计寿夷光。”《灵岩山庄杂兴》云：“野僧乍对颇真率，佛阁久坐殊清寒。”《村寓》云：“六时齑粥僧人供，一掌泥薪燕子家。”《赠隐君》云：“人间岁月仍从甲，物外渔樵不算丁。”《偕友访水庵僧》云：“鸥边客到双筇水，钟外僧归一笠云。”《杂感》云：“酒于愁处终难醉，诗到穷时亦不工。”其《自序》云：“吾庐在水墨中，水墨庐又在无水墨中，《水墨庐诗》又若字字在水墨中。予之人，其真水墨人也夫？读予诗而许之，其亦水墨人也夫！”

唐墅之西有僧舍曰广福禅院，即俗所称马惊庵也，建于宋嘉泰间。内有丹桂一株，即建院时所植，至明永乐时已阅三百余载。其大合抱，阴覆半亩，不知有夏。花可落十石，至闻于当宁，敕中官收采。院僧苦其扰，遂以盐卤沃根致毙。有《丹桂图》一卷，题跋甚富，万历间名士如江阴李至清、长洲朱鹭、嘉定徐允禄，及邑中魏浣初、龚立本、何允济皆在焉。院僧秀公尝出以示予，且曰：“卷中如魏、龚两公，盖读书庵中而登第者也。子能来此，当继其后矣。”余甚愧其语，方拟赴约，而会秀公示寂不果。壬子孟夏，予拏舟重至院中，秀公弟子久芳留予茶话，复出《丹桂卷》见示。回思秀公昔日之言，为抚卷泫然者久之。

桐城张氏祖墓石碑岁久仆地，已成两截矣，其子孙凑合一处，仍卧地上。久之而断处复属，了无痕迹，盖地气蕴结所致也。两世宰辅，兆于此矣。又闻新安某氏有活旗竿，枝叶丛生，此亦地气为之，皆非常理可测也。

维桑与梓，必恭敬止，古之道也。石庆醉归，乘车入外门，父为不食，让曰：“内史贵人，入闾里，长老皆走匿，而内史坐车中固当？”乃谢罢庆。庆入里门，趋至家。张湛告归，望寺门而步。或谓不宜自轻，湛曰：“父母之国，所宜尽礼，何谓轻哉？”明初李茂实里居，每出必步过里门，然后上马，终其身如是。倪文禧为南宗伯，每出行，见道旁起立，辄止之曰：“吾不能过里下车，岂可使尔曹避席乎？”古之贤者，不以其贵加于乡党，盖皆如此。吾吴之俗，一登科第，便非肩舆不行，甚者仆从如云，夸耀乡里，以为固然。而富人入钱得秩，不过公士簪袅之流，亦复出舆入辇，自同蹷痿。风气浇薄，有识掩口。近吾友陈亦韩既举南宫归里，凡亲朋投刺者，例当报谒。适得足疾，艰于行步，乃赁一肩舆，择其小且敝者。自此以后，虽甚风雨，未尝不步行也。当事高其品，凡过访者，亦多屏驺唱以往，大有李僧伽减袁叔德仆从之风焉。

严文靖公少困童子科，读书影娥道院，大署其壁云：“夔龙事业山中养，孔孟文章心上求。”除夕夜读，一灯荧荧，无异平时，邻人目为守岁老僧云。

吾邑向有官儒户，田多诡寄，弊窦百出。雍正二年，奉旨汰去，而一二奸胥辈私以汪宫赞应铨 出名，投牒县令，冀免革除。故事，官批讼牒，必以朱笔点讼者姓名，其人或系缙绅，则用圈焉。时县令为喻宗楏，误以笔点汪名。汪闻大怒，作诗一绝云：“八尺桃笙卧暑风，喧传名挂县门东。自从玉座标题后，又得琴堂一点红。”

许定向字志先，大司成石门之孙，邑诸生也。其妻之父为严给事贻吉。严坐丁酉科场事腰斩，临刑时志先目击惨状，惊倒在地，从此遂类痴颠。每日游行市中，冲口哦诗，嘲谑杂出。而依韵和严文靖公《读书词》一首，则大类见道者，录之：“月明云淡俏，一个蒲团，禅关参照，尘氛不到。空王寺钟动，寒林鸟叫。涧水风吹，听笙簧无边高调。弦指外沧海桑田，一枕黄粱惊觉。世间何故闲烦恼，衣紫腰金，误人年少。老僧高啸，只愁个九品莲台难到。慈降虎豹，毕竟是潜藏牙爪。可知乃《圆觉》《华严》，要人探讨。”

海昌查某以诽谤朝廷身罹国法，其女亦徙边塞。女故工诗，途次题驿壁云：“薄命飞花水上游，翠蛾双锁对沙鸥。塞垣草没三韩路，野戍风凄六月秋。渤海频潮思母泪，连山不断背乡愁。伤心漫谱琵琶怨，罗袖香消土满头。”吾友汪西京沈琇 尝次其韵云：“弱息怜教绝域游，魂飞何祇似惊鸥。覆巢卵在漂流际，薄命人丁琐尾秋。绮阁低迷空昔梦，边笳凄切咽新愁。伶仃历尽崎岖苦，尽尔青春也白头。”

《居易录》载：萧山何御史赡，以事谪戍归里中。值御史邹鲁者谪令萧山，与何有隙，逼之戍所，途中谋杀之。何之子兢避难山东王佥事家，一日闻邹迁山西佥事，辞王公曰：“复仇此其时矣。”王遂治装遣之。兢归，潜部勒亲党数十人，俟邹于路，矐其目，折其四肢。邹诉于官。兢直前慷慨流涕，自陈父冤，请死。当事为之动容，仅拟流徙得免。予按，兢之所归者，乃吾邑梅李王鼎也。鼎系成化己丑进士，官广东左布政。邑志及《先贤事略》皆载何兢挈家归公，公泣而授馆，衣食之，誓与之复仇。未知阮亭先生何据而云山东王佥事也？又所云何御史，邑志及《事略》皆云何舜宾，岂舜宾即系赡字耶？又邑志及《事略》载，兢既得复仇，法吏当兢死。鼎复资兢母入都，击登闻鼓上诉。事下，大理评事曹恕谓鲁既迁官，不得以亲临比，且援唐梁悦为证，兢得减死。亦与《居易录》所载异。

洪洞范彪西鄗鼎 与王阮亭书云：“近日时文选家竟指文成为异端，狎侮前哲、讪谤学官，先生谓其无羞恶之心，某更谓其失为下不倍之道也。”此论盖指吕留良而言。去之三十余年，而留良身后不免国法，安知非狎侮前哲、讪谤学官之报哉？范为顺治辛丑进士，养亲不仕，隐居师旷故里，讲洛、闽之学，从之授经者颇众。康熙戊午，山西巡抚以博学弘词荐，不出，人益高之。

偶阅陈眉公《秘笈》，有最误者二处，聊一辨之。《秘笈》云：“汉人取吏曰廉平。不苛，则能在其中矣。廉能者，后世不熟经术之论也。”予按，《周礼》小宰之职，以听官府之六计弊群吏之治，二曰廉能。注云：能谓才能足以办事者。今眉公云云，是《周礼》且未见矣。又云：“云长初为汉寿亭侯。亭侯，即亭长也。”予按，秦法十里一亭，亭侯乃侯封之最下者。《汉楚春秋》“高祖封许负为鸣雌亭侯”，《汉桓帝纪》“封尹勋等七人为亭侯”是也。若亭长不过主亭之吏，犹今之里长耳。《汉书》“高祖为亭长”一段，注甚明悉，而云亭侯即亭长可乎？目不识丁，而好著书以欺天下，多见其不知量也！

康熙间词臣进表，有以“岂弟君子”属之臣者，上摘其误，将罪之。时韩慕庐为学士，奏曰：“属之臣固误，然古人断章取义，亦间有君臣两属者。如《礼经》所云‘岂弟君子，求福不回，其舜禹文王周公之谓与’是也。”予按，故明洪武时，郊祀文有“予我”字，上怒，将罪主者。四明桂彦良时为太子正字，因奏曰：“汤祀天曰‘予小子履’，武祭天曰‘我将我享’。儒生泥古不通，烦上谴诃。”遂得释，颇与此事相类。为人臣者，诚不可不通经也。

《居易录》云：“常熟赵文毅公万历中以词林劾江陵夺情，拜杖阙下。其孙东田士春，崇祯丁丑及第，复以词林劾武陵夺情，杖阙下。祖孙一辙，而所劾二相君皆以夺情，又皆楚人，亦一奇也。”按，东田劾武陵夺情，谪福建布政司检校，未尝拜杖也。昆山徐司寇健庵所作《东田墓志》及《常熟志》可证，阮亭殊失实耳。

或问人死每遇七日则作佛事，谓之“做七”，何欤？曰：“人生四十九日而魄生，亦四十九日而魄散。”曰：“何以遇七辄散也？”曰：“假如人以甲子日死，则数至庚午为一七。甲，木也，庚，金也。金能克木，午又冲子，谓之天克地冲。故遇七日而散，至七七日而散尽也。”曰：“然则做佛事亦有益欤？”曰：“此俗尚也，愚夫愚妇之所为也。”见徐复祚《村老委谈》。

沁雪石，赵松雪鸥波亭前物也。后入吾邑县治中，邑人钱昌以计出之，既而归于徐廷庸。明末廷庸复归于钱，置之绛云楼前。不久楼火，石亦烬。按廷庸之从弟阳初《村老委谈》云：“沁雪质纯黑，遇雨润则白色隐起如雪，故名。”此必其亲见之者。钱湘灵《邑志杂记》则云：“石质黑，而额上一方，雪著即消。”此说殊谬。况松雪宝石二，沁雪外又有所谓垂云者。沁雪、垂云，皆形容之辞。若以沁雪为著雪即消故名，然则垂云之称，又何说焉？

王阮亭《分甘余话》云：“每见人家子孙，留意祖父著述手泽，往往不多得。即如叶文庄《古文遗稿》、李映碧《重修南唐书》并可传后，而两公子孙皆官通显，竟不付梓以流通于世，况其下焉者乎？”吾友顾子文宁，故贫士也，而其世父雪坡翁文渊 遗诗有《海粟集》数卷，不惜典鬻琴书以给剞氏，俾开以行世。叶、李两公子孙虽官通显，视文宁有愧色矣。又其友马旦、程椿相继云亡，文宁收拾其遗诗，嘱予选定，亦次第锲板。此种风义，当于古人中求之。文宁名士荣，家邑东之梅李。为人端正纯雅，能诗善书。虽居市廛，如在岩壑，盖有隐君子风云。

西湖岳墓前有铁铸奸桧夫妇像，北面跪冢下，供游人笞击，敝辄重铸，颇快人心。而究所从始，则为吾邑周公近仁。公参浙藩时，特修武穆墓，复其墓田，并铸此像云。公名木，为明成化乙未科进士。

徐博士昌穀在前明成弘间，与唐解元伯虎、祝京兆希哲、文待诏徵明称吴门四才子，而昌穀实吾邑梅李镇人也。龚渊孟立本 先生《松窗快笔》云：“世之习昌穀者，率称吴郡，予能私一文人而云邑产哉？但阎秀卿《二科志》、黄鲁曾《故实补遗》亦云尔，两君皆郡人，可以征矣。”按，昌穀名字，不比唐、祝、文之妇孺皆知，而《迪功》一集，词调高雅，实出三公之上。近日王阮亭司寇亦极称之。

吾邑孙西川艾，既以子贵受封矣。一日步游金阊，有贾人忽把其袖，且笞且詈，几至折颐。公乘间进曰：“余常熟孙氏，非君所愤某人也，貌或相似耳。”郡守与其子同榜，家僮且欲赴诉，贾人惕息。公笑曰：“负恩如某，笞之最是，偶误何伤？”怡然引酒，酣畅而别。又吾邑有顾耿光字介明者，宪副一江王柱 子也。尝佇立城隅，一夫突至，三批其颊，遂驰去，公怡然袖手。或问君何以能堪，公曰：“非意相干，方寸乱矣。岂宜与校？”不三日，其人暴卒。两公之雅量如此，皆非世俗中所有者也。其事得之于《松窗快笔》，为连类录之。

康熙间，吾邑昆城湖之滨，有塾师某者聚徒于家，好出句命对。一徒于暮春来从师，即出句云：“四野绿阴迎夏至。”徒懵然。次早就塾，对云：“一庭红雨送春归。”师知其倩笔，诘所自来。云：“吾姊也。”询其年，及笄矣，纫余辄观书作字，无间寒暑。师云：“效尔姊用功，自善属对。勉之，勉之！”是晚散馆，复出句云：“好书勤诵读。”次早对云：“佳句费推敲。”师不识其姗己，击赏不置。翼日邻友招师看桃花，欲携对句以往，夸徒聪俊。晚又出句云：“有约探桃坞。”次早对云：“无心坐杏坛。”师欣然携往。邻客有黠者，见之匿笑。师察其故，大恚，誓不复命对，事遂绝。女姓严氏，貌殊娴丽，后以所字匪人，郁郁病瘵，未嫁而卒。父本贾人，不知书，女殁后，著作悉归埃化。女所居近汲古阁，汲古主人毛惠公氏为吾友汪西京沈琇 述之。西京曾悼以四绝句，次章结云：“单辞只句空千古，不杂人间梨枣香。”末章结云：“此去九泉求雅伴，精魂好傍白云飞。”白云者，谓江上女子洪梦梨。洪亦工诗，盖尝自署为“白云道人”云。

赵松雪书饱满圆润，所见石刻皆然。而吾友顾文宁士荣 所藏松雪《黄庭》墨迹，盖临右军本也，用笔颇以侧取致，以瘦标骨，以涩见古，与石刻迥然不同。邑中书家如冯窦伯武 、孙子逸祖诒 俱极赏之，定为松雪真本。窦伯居濒海，每入城，道经梅李，辄向文宁索观，把玩不忍释手云。吾邑顾雪坡文渊 、徐铁山方 少时与王石谷翚 同画山水，后石谷从太仓烟客、元照两王公游，得见宋元人真迹，学问日进。雪坡、铁山度不能胜之，遂一去而画竹，一去而画马，两人亦并臻极诣。史称张长史、颜鲁公始同学正书，张自知不及颜，去而为草。《中吴纪闻》载，杨惠之初亦学画，见吴道子艺高，遂去为塑工，名亦擅天下。雪坡、铁山亦此意也。又雪坡写竹，尤妙在水口与石。盖此二端，专事画竹者多不能工，雪坡从山水入手，故独擅场耳。雪坡之后，吾邑有江飞涛声 者，诗文之外兼工画竹，雪坡亦极称之。

古者以十年为一秩，自六十以外，便可云“开七秩”。乐天诗：“已开第七秩，饱食仍安眠。”又云：“年开第七秩，屈指几多人？”是时年六十二，此其证也。自七十以外，便可云“开八秩”。乐天诗：“行开第八秩，可谓尽天年。”自注：“时俗谓七十已上，为开第八秩。”此其证也。自八十以外，便可云“开九秩”。司马温公作《庆文潞公八十会致语》云：“岁历行看九秩新。”此又其证也。据此则已满七十者，止可云“七秩”；已满八十、九十者，止可云“八秩”、“九秩”；若仍加一“开”字，则失之矣。尝见陈眉公《群碎录》有云：“《礼》‘八十，日有秩’，故称八十为八秩。”然则六十、七十俱不得称秩乎？此语殊为无稽。况《小戴礼》本云：“八十，月告存，九十，日有秩。”而眉公错记九十为八十，荒谬至此，尤可一笑。

时敏字子求，邑人也。中崇祯丁丑进士，官至兵科给事中。晚节颇不满人口，然赋性明察，有吏治才。尝知固始县，有二乡人入城，维舟一处，一为卖米者，一为卖菜子者，争一栲栳，至相扑击。其栲栳本卖菜子者物也，遂讼于官。时乃宣言于众曰：“此事不必审人，即审栲栳足矣。”于是命隶取栲栳杖之。时观者如堵，不解所以。迨杖下而栲栳破，有菜子自缝中滚出。卖米者乃叩颡服罪，一时颂令神明云。有子求同榜进士盛王赞者，吴县人也。尝为兰溪知县，有两民争一犊成讼，盛乃使牵两母牛置于旁，而棰掠其犊。一母牛作觳觫状，遂得实，归其主。其明察与时略同。而晚节托迹空门，固穷以死，颇称矫矫焉。

钱宗伯于古人诗极推元裕之，于今人诗极推程孟阳，皆未免过当。余尝与家次山兄峻 言及之，次山云：“推裕之者，盖因晚节既坠，殆欲借野史亭以自文耳。若于孟阳，乃其师承所自，推之虽过，亦见不忘原本。”余深以为知言云。

支塘镇在吾邑之东，北临白茆，中贯盐铁塘，距县治四十五里。顾祖禹《方舆纪要》云：“其地即南沙废城。沈约曰本吴县司盐都尉署。吴时名沙中，晋平吴立暨阳县，司盐都尉属焉。东晋时亦曰南沙都尉。咸和五年，石勒将刘徵率众数千掠东南诸县，杀南沙都尉许儒，即此。咸康七年，始罢盐署，立为南沙县。宋、齐因之。梁置信义郡于此。隋平陈，废郡，又徙常熟县治焉，而南沙县废。唐移县于今治，故城遂墟。元末张士诚开浚白茆，因故址筑城，周五里，曰支塘城，今为支塘市，城址犹存。”按：顾氏之书考据最精，其以支塘为南沙废城，必非臆说。不解从来修志者，何以第云张士诚尝筑城于此，而不云即南沙故城？又第云唐武德七年县始移虞山下，而不云前此在何处？此考订之疏，关系匪浅。而《方舆纪要》一书，世无刊本，见者颇少，余故备书于此，以俟后之修志者补入焉。又支塘本作芝塘，实以产芝得名，故龚安节《芝塘道中即事》诗有“北望宝芝三十里”之句。自程公许作《开塘记》，谓支川乃白茆之支流，而后人遂沿其说，反以“芝”字为误。元孝子朱良吉，芝塘人也，尝作诗以辨公许之失云。