第15章 视之不见名曰夷

【原文】

视之①不见名曰夷，听之不闻名曰希②；搏③之不得名曰微④。此三者不可致诘⑤，故混而为一⑥。一者，其上不皦，其下不昧⑦。绳绳⑧，不可名，复归于无物⑨。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚⑩。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪⑪。

【注释】

①之，指道。夷，无色曰夷。

②希，无声曰希。

③搏，帛书甲乙本作“捪”。搏，击打。捪，抚摸。二者意近，皆指以触觉感知。

④微，无形曰微。⑤不可致诘：（力所不及）不可能搞清楚。诘，究竟。

⑥一：一个整体，即整个地球世界。

⑦其上不皦，其下不昧：皦，光明；昧，昏暗不明。上下不明不暗

⑧绳绳：众多无边之貌。

⑨无物：空间景象。无，天空。物，景象。

⑩恍惚：消逝的景物给我们留下了可供回忆的印象。

⑪道纪：世间的法则。“道”的纲纪，即“道”的规律。

【译文】

看它看不见，叫作“夷”；听它听不到，叫作“希”；摸它摸不着，叫作“微”。这三者的形象无法追究下去，它是浑然一体的。它上面不显得光明，下面也不显得昏暗，渺茫幽远不可名状，（一切的运动都）会回归到无形的状态。这就叫作没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫作“恍惚”。迎着它，看不见它的前头；跟着它，看不见它的背后。

根据早已存在的“道”来驾驭现在的具体事物，就能够认识宇宙的起始，这就叫“道”的规律。

【评析】

超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见、听不到、摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。但是“道”的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”的运动规律，认识“道”的普遍原理。理想中的“圣人”能够掌握自古以固存的支配物质世界运动变化的规律，可以驾驭现实存在，这是因为他悟出了“道”性。下一章紧接着对此做了阐述。

【解读】

本章阐述的是道的一些规律。这些规律天地产生时就已经存在了，只不过没有名称来称呼它，所以才给予了这些规律名称。一种规律，一种事物在予以名称时，一定得恰当得体，不能名实不符，不能命名不当。

道的规律无穷无尽，什么样的规律都有。有些规律真是十分玄妙，就如有些道就在有形和无形之间不断转换，让人琢磨不透。有些则是清晰明了，让人直接了悟。执古之道以御今之有就是用世出世间智慧所为世间事所以做的事才能经得住时间的考验。拥有世出世间的智慧就得修道通达世出世间法，或修道明悟世出世间法。通达了世出世间法思维就能进入时空隧道，所以才能知道过去、现在、未来。这就是道纪。