第13章 五色使人目盲

【原文】

五色①令人目盲②，五音③令人耳聋④，五味⑤令人口爽⑥，驰骋畋猎⑦令人心发狂⑧，难得之货令人行妨⑨。

是以圣人为腹不为目⑩。故去彼取此⑪。

【注释】

①五色：指青、赤、黄、白、黑。

②目盲：比喻眼花缭乱。

③五音：指宫、商、角、徵、羽。这里指多种多样的音乐声。

④耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音。

⑤五味：指酸、苦、甘、辛、咸，这里指多种多样的美味。

⑥口爽：口味伤败。意思是味觉失灵，生了口病。古代以“爽”为口病的专用名词。

⑦驰骋畋猎：驰骋，纵横奔走，比喻纵情放荡。畋猎，打猎获取动物。畋，打猎的意思。

⑧心发狂：心旌放荡而不可制止。

⑨行妨：伤害操行。妨，妨害、伤害。

⑩为腹不为目：只求温饱安宁，而不为纵情声色之娱。“腹”在这里代表一种简朴宁静的生活方式，“目”代表一种巧伪多欲的生活方式。

⑪去彼取此：摒弃物欲的诱惑，而持守安足的生活。“彼”，指“为目”的生活；“此”，指“为腹”的生活。

【译文】

缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷繁的音乐，使人听觉不灵敏；丰美的饮食，使人味觉迟钝；纵情围猎，使人内心疯狂；稀罕的器物，使人操作变坏。

因此，有“道”的人只求安饱而不追逐声色之娱，所以摈弃物欲的诱惑而吸收有利于身心自由的东西。

【评析】

老子生活的时代，正处于新旧制度相交替、社会动荡不安之际，奴隶主贵族生活日趋腐朽糜烂。他目击了上层社会的生活状况，因而他认为社会的正常生活应当是为“腹”不为“目”，务内而不逐外，但求安饱，不求纵情声色之娱。

在此，老子所反对的奴隶主贵族的腐朽生活方式，并不是普通劳动民众的，因为“五色”“五味”“五声”、打猎游戏、珍贵物品并不是一般劳动者可以拥有的，而是贵族生活的组成部分。

因此，我们认为老子的观点并不是要把精神文明与物质文明对立起来，并不是否定发展文化，不像有些学者所言，认为老子的这些观点是他对人类社会现实和历史发展所持的狭隘庸俗的反历史观点。他希望人们能够丰衣足食，建立内在宁静恬淡的生活方式，而不是外在贪俗的生活。

一个人越是投入到外在化的漩涡里，就越会流连忘返，产生自我疏离感，心灵则会日益空虚。所以，老子才提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声色物欲的满足，价值观、道德观严重扭曲，在许多场合可以普遍看到人心发狂的事例。读了本章，令人感慨不已。人类社会的精神文明应与物质文明同步发展，而不是物质文明水平提高了，精神文明就自然而然地紧跟其后。这种观点是错误的。

【解读】

本章阐述的是人生的养生之道。人的欲望是无止境的，所以对于追求物质的享受常会是穷奢极欲，然后就会出现一个物欲横流的时代。古代社会是以人性为主，人的本性是至净圆满的永恒。

所以古代社会会束缚住人的很多欲望，从而给人感觉古代社会是封建压迫束缚人的社会。而现在社会是以人的欲望为主，所以人的作为就常会坏伦乱纲。有时候真是不仁不义不忠不孝，但是却还认为这是自己的自由，完全是黑白混淆、是非颠倒。

对于世上可见物想要的念头都得适可而止，守持中道，不然终将会得不偿失。世上的可见物有好的一方面，也有负的一方面。以阴阳平衡之道讲之，对世上的可见物都不能太执着了，否则就成了着相，完全就随着相的运动而运动，随着相的变化而变化。所以要境随心转，不能心随境转。