导论

在中国，“文”与“化”古已有之。战国末年的《易·贲卦·彖传》中有“（刚柔交错），天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”这样一段记载，意思是说，治国者须观察天文，以明了时序之变化，又须观察人文，使天下之人均能遵从文明礼仪，行为止其所当止。带有“文治教化”的思想。西汉以后，“文化”一词开始出现，如“文化不改，然后加诛”（《说苑·指武》）、“设神理以景俗，敷文化以柔远”（《三月三日曲水诗序》）、“文化内辑，武功外悠”（《文选·补之诗》）等。这里的“文化”一词是相对于现代意义上的“自然”或“野蛮”“质朴”而言的（张2005：2）。在古代中国衍生出来的“文化”一词更倾向于指向人的“精神领域”，类似于现代意义上的“狭义文化”。在西方，也有类似于中国的“文化（culture）”，不过其内涵相比中国的“文化”更为宽泛，不光指代精神层面，还包括物质层面，与现代汉语中的“文明”一词相近。“文明”兼容物质创造和精神创造的双重意义，类似于现代意义上的“广义文化”。