不畏浮云遮望眼
——王安石《登飞来峰》赏读
登飞来峰
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，诗人王安石在浙江鄞县（今浙江鄞州区）知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
诗歌标题点明诗人的行为，暗含居高临下、壮志有为的远大抱负。刘勰有云“登山则情满于山，观海则意溢于海”。曹操“观沧海”，日月生辉，天地阔远，抒发施展抱负，一统天下的雄心壮志。王安石“登飞来峰”，临绝顶而小天下，立天地而生豪情，风华正茂，大志将为。一个“登”是不畏艰难、努力攀登的动人姿态，更是挑战困难、锐意进取的精神写照。“飞来峰”，顾名思义，天外飞来，落地成峰，突兀峥嵘，气势不凡。显然带有神秘色彩、浪漫气息。王安石这个诗题《登飞来峰》与王之涣《登鹳雀楼》相比，前者虚幻，后者质实，前者飞动，后者静止。前者高蹈云间，遥接天际，后者临河而立，俯瞰山川。各有姿态，各具风采。
首句说“塔”，高居山顶，俯仰天地。塔已“千寻”，垫之高山，更显高峻。气势不凡，气象壮观。诗人不动声色描述山高塔高，暗示自己居高临下，游目骋怀的畅快与豪迈。同时，也烘托出诗人不辞艰苦、奋力攀登的勇毅精神。“千寻”是夸张语，极言塔高，高达“千寻”，几乎通天。古代一寻相当于八尺，千寻大约就是八千尺。天文数字，彰显气势。李白诗句好用天文数字，好比“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等诗句，夸张凸显气势，带有飞扬姿态，狂放色彩。和李白相比，王安石的“千寻”直夸山高杳渺，透露胸襟气度，少了诗仙的狂放、豪迈。
首句极写登临之高险，次句写目极之辽远，化用典故，暗藏深意。《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，一方面描写目极万里，神树葱茏，红日照天，光芒万丈之壮阔图景，另一方面又突出天鸡高唱，万鸡报晓，黑暗退去，天下大白的磅礴气势。不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”，突出天鸡报晓之声，暗藏诗人登高一招，振臂一呼，厉行改革，志在天下的用世情怀。李白诗歌《梦游天姥吟留别》亦有咏唱天鸡之语：“半壁见海日，空中闻天鸡。”此为诗仙梦中所遇奇境，亦险亦奇，亦壮亦美。其险在于悬崖半壁，山路陡峭，其奇在于海日东升，天鸡高唱。此景非人间所见闻，非寻常所感受，为诗仙之梦幻神游、壮浪情思。“闻说”亦真亦幻，字面是虚写，听说而已，不可当真。结合情境来看，更像是诗人的夸张与想象，犹如听闻天鸡报晓，看见红日照天，诗人深思飞扬，视通万里，奇情壮采，充盈天地。诗人就是时代风潮之中的一只“天鸡”，振臂疾呼，大刀阔斧革弊病，意气风发催生气！
第三句“不畏”，掷地有声，气势夺人，勇敢无畏，毅然决然。“浮云遮望眼”，化用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王安石即用此意。他还有一首七律《读史有感》，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。“浮云遮眼”喻指奸邪小人当权得势，进献谗言，迷惑圣上，诽谤忠臣，祸乱朝纲，荼毒苍生。诗人对此表态，绝不屈服，敢于战斗，大义凛然，气贯长虹。
何以如此底气十足，自信满满呢？“只缘身在最高层”，道出个中缘由，立身高远，廓清浮云，视通万里，识见卓然，绝对不会同流合污，人云亦云。“高层”是一种高度，超出流俗，非同寻常；更是一种自信，居高望远，关怀天下；蕴含一种精神，穿云破雾，追求光明。就情境而说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但诗人却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。凸显诗人登高眺远，不畏浮云，敢于战斗，终将胜利的大无畏精神。
这是一首登高诗，不过，与一般的登高诗不同。这首诗没有过多地写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑”。而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物”。两者都极具哲理性，常被用作座右铭。