磁縣灣漳北朝壁畫墓鹵簿圖若干儀仗考

河北磁縣灣漳北朝壁畫墓是一座規格很高的墓葬。關於墓主，發掘者的推測之一，是北齊文宣帝高洋，而墓葬壁畫所顯示出來的鹵簿儀衛之煊赫，便是重要的依據。對於其中的鹵簿圖，《磁縣灣漳北朝壁畫墓》作了很詳細的描繪，只是未及進一步的定名研究，因此它的意義尚未能充分彰顯出來。

墓的地下部分，自南而北由墓道、甬道、墓室三部分組成。墓道、甬道、墓室的內壁全部抹白灰，上面滿繪壁畫。而東西兩壁“為前後關聯、上下呼應的整幅巨製，沿斜坡墓道描繪導引神獸和由五十三人組成的儀仗行列”，東西共一百零六人，人各持器，排列有序。報告於是“以儀仗類別作為主綫，分類逐一敘述”(1)。那麼這裏的定名，也以此為序。

一　分別作為兩壁中心的一組六事

按照報告的描述，儀仗之一，“共二人執M類儀仗，即東壁第二十一人和西壁第二十一人。M類儀仗為傘蓋。……目前所見北朝時期傘蓋樣式多較簡單，惟此最繁，其華麗與複雜程度甚至接近唐代佛教壁畫中主尊上方的華蓋”。

儀仗之二，“共二人執N類儀仗，即東壁第二十二人和西壁第二十二人。N類儀仗形制罕見。以東壁為例，黑色長杆頂端置一平板，平板邊框內有三縱三橫框架，正中仰蓮之上佇立一朱雀，仰首展翅”；“三縱三橫的框架與邊框共計十二個交點，每個交點處有一動物形象。以朱雀為中心，前後左右各三個動物形象，總計有十二個動物”。

儀仗之三，“共二人執P類儀仗，即東壁第二十三人和西壁第二十三人。P類儀仗為扇，可分二型。A型：儀仗長杆黑色，上端為一圓扇。扇面以朱紅綫繪出小方格，並均勻分佈七個小圓”，“扇面外緣有八個圓環”。“B型：杆上端有一倒三角形扇面，其上以朱紅色斜綫畫出小方格，三角形的三邊正中各一圓環”。

儀仗之四，“共二人執E類儀仗，即東壁第七人和西壁第七人，二人完全對稱。E類儀仗為黑色長杆，上端有一‘几’字形鈎，鈎上懸掛一面朱紅色窄長幡旗，旗垂曳於持杆人身後”。

儀仗之五，“共二人執掌Q類儀仗，即東壁第二十四人和西壁第二十四人。Q類儀仗為黑色杆，上端有一近球形的飾件，其外表有細絨毛，下緣垂散，呈鏽黃色。……其下懸掛一朱紅色長幅幡旗，旗面自然舒捲，繞旗杆飄曳於舉旗人身後。旗面上圖案為白色神獸和雲氣”。

儀仗之六，“共四人執K類儀仗的，分別為東壁第十八人、第四十三人，西壁第十八人、第四十三人。K類儀仗為繫幡的長戟”。幡面上圓下方，“中間繪一獰厲獸面。……幡面下緣飄揚朱紅、青灰、暗紅、黃褐、白等色的彩帶七條”。

據報告所述，這裏依次為華蓋，相風，罼罕，旌，幢麾，白虎幡。是處於中心位置的一組〔2·1〕。

鹵簿制度本來有很強的保守性，作為故事，歷代遵行，而很少實質性的改變。戰亂易代，新朝始建，每須考校古制，因循舊章，只是制度多壞，復原或難，因不免有若干變通和改易。魏晉南北朝時代，不同的政權，鹵簿制度或多少有異，但總以遵奉先秦兩漢以來的古制為要(2)，制度淵源多有案可稽，因此依然是同多異少，南北政權，鹵簿制度也並沒有截然的分別。而這一時代的鹵簿制度，又多為隋唐所繼承。《晉書·輿服志》錄有“中朝大駕鹵簿”，保存了一份比較詳細的材料。《西京雜記》卷五記漢代“大駕騎乘數”一條，也可以與它同看。此皆可以作為考證壁畫墓鹵簿圖的依據。

先看東西兩壁分別作為核心部分的兩組。

（一）“儀仗之二”：相風

報告所描繪的“儀仗之一”，為華蓋，此無須討論。“儀仗之二”，則是相風。

相風是測風之器。王嘉《拾遺記》卷一：“帝子與皇娥泛於海上，以桂枝為表，結薰茅為旌，刻玉為鳩，置於表端，言鳩知四時之候。……今之相風，此之遺象也。”《拾遺記》的紀事固多含傳說成分，此則亦增益想像與藻飾，不過泛舟而置測風之器，不違情理，相風之起源或即與此有關。《三輔黃圖》卷五：“漢靈台，在長安西北八里，漢始曰清台，本為候者觀陰陽天文之變，更名曰靈台。郭延生《述征記》曰：長安宮南有靈台，高十五仞，上有渾儀，張衡所製。又有相風銅烏，遇風乃動。一曰：長安靈台，上有相風銅烏，千里風至，此烏乃動。”漢靈台有如後世的觀象台，相風則是這裏的儀器之一。帝王出行，鹵簿中設相風，最初大約只是為了預測風候，以後稍增占驗之義，成為定則，便又有了禮制意義上的威重。《藝文類聚》卷六十八引晉令“車駕出入，相風前引”，是也。晉陶侃《相風賦》“若乃華蓋警乘，奉引先驅，豹飾在後，葳蕤清路”(3)；梁劉孝威《行幸甘泉宮歌》“漢家迎夏畢，避暑甘泉宮。棧車鳴里鼓，駟馬駕相風。校尉烏桓騎，待制樓煩弓。後旌猶五柞，前笳度九嵕。才人豹尾內，御酒屬車中”(4)，等等，有關的詩賦很不少。相風前引，豹尾斷後，帝王鹵簿之儀也，即相風與豹尾之間，為乘輿。《西京雜記》“大駕騎乘數”：“相風烏車駕四，中道。”但其後之錄今所見不完。那麼以《中朝大駕鹵簿》為例。中道，第三十組為相風；第三十二組，高蓋；第三十四組，華蓋；第三十六組，鼓；第三十八組，曲華蓋；第三十九組，相風。於是大輦出。以次，為金根車。然後是青立車等駕駟十乘，建旗十二如車色。再次為蹋豬車、耕根車、御軺車等，直至豹尾車，“自豹尾車後而鹵簿盡矣”。其末為後部鼓吹。不過作為奉引乘輿的相風，其式如何，沒有實物或圖像的印證，究莫能明。潘岳《相風賦》“踞神獸於下趾，棲靈烏於上標”；孫楚《相風賦》“爾乃神獸盤其根，靈烏據其顛，羽族翩飄羅其側，翔風蕭聊出其間”；又傅玄同題之賦“乃構相風，因象設形，蜿盤獸以為趾，建修竿之亭亭”。《西清古鑑》“漢儀飾”條錄一器，說明云：“高三寸，重十兩，下作龜形，上一鳥如相風烏。”今人或據晉人賦筆而曰“相風之底座作虎形，立竿其上，竿首有銅製烏形，置於高台或樓上，隨風而動，以觀風向。出行時，亦置於鹵簿之中”(5)。則《西清古鑑》著錄的“漢儀飾”約略似之。然而灣漳壁畫墓鹵簿圖卻廓清以往似是而非的推測，而予人以全新的認識，所謂“蜿盤獸以為趾”，“羽族翩飄羅其側”，原來是這樣的安排。“三縱三橫的框架與邊框共計十二個交點，每個交點處有一動物形象”(6)，此“十二個動物”，乃代表十二時，正是象徵方位。“據其顛”的“靈烏”，亦非尋常之烏的寫實，而是長其尾，美其形。北朝去晉不遠，相風形制應有同源的依據，即便稍有損易。

（二）“儀仗之三”：罼罕

報告中的“儀仗之三”，為罼罕。罼罕，亦作罕罼。張衡《東京賦》述天子鹵簿，又有雲罕之名。《東觀漢紀》：“天子行，有罼罕。”(7)《西京雜記》“大駕騎乘數”：“罼䍐（左右）。”䍐，同罕。《中朝大駕鹵簿》：“次高蓋，中道，左罼，右罕。”是罼與罕乃二事，即如灣漳壁畫墓鹵簿圖中的“P類儀仗”之“A型”與“B型”。曹丕詩“重罝施密網，䍐篳飄如雲”(8)。《宋書》卷十八《禮五》：“魏命晉王建天子旌旗，置旄頭、雲罕。……雲罕疑是罼罕。《詩敘》曰：‘齊侯田獵罼弋，百姓苦之。’罼罕本施遊獵，遂為行飾乎？……又以其物匹鈒戟，宜是今罼網明矣。……徐爰曰：天文畢昴之中謂之天街，故車駕以罼罕前引，罼方昴圓，因其象。”所謂“詩敘”，即《詩·齊風·盧令》前面的小序：“襄公好田獵，畢弋，不修民事，百姓苦之。”而這裏的畢，則是長柄的網，是專用作狩獵時拿在手裏捕捉奔跑的兔和飛着的鳥。《詩·小雅·鴛鴦》“鴛鴦于飛，畢之羅之”，毛傳：“鴛鴦，匹鳥，太平之時，交於萬物有道，取之以時，於其飛乃掩而羅之。”江蘇鎮江諫壁王家山東周墓、河南陝縣後川村戰國早期墓葬出土刻紋銅盤中的狩獵圖，畢的形制與用途都表現得十分清楚(9)〔2·2〕。直到漢代，畢也依然是狩獵的工具(10)〔2·3〕。畢又是星宿名。畢宿八星，其中的畢宿五是有名的一等亮星，而八星聚在一起的樣子，便正像掩兔捕鳥之畢。作為鹵簿儀仗的罼網，取畢宿之義而以畢網為形，雖加以變化，但基本形制依然保存，“扇面以朱紅綫繪出小方格”，即網之遺意也。後世天子鹵簿中的罼罕踵事增華，不過“朱藤結網”、“罼圓如扇”的形制卻一直沿用下來。《宋史》卷一四八《儀衛六》：“䍐、罼，象‘畢、昴為天階’，故為前引，皆赤質，金銅飾，朱藤結網，金獸面。䍐方，上有二螭首銜紅絲拂；罼圓，如扇。”

（三）“儀仗之四”、“儀仗之五”：旌與幢麾

旌在先秦即已出現，其式細而長，係用羽毛編綴，通常用來指揮。其時田獵與作戰均以輕車，旌便設在車後。《說文·㫃部》“遊車載旌，析羽注旄首，所以精進士卒”，是也。淮陰高莊刻紋銅器，戰國車馬田獵紋銅鈁，包山楚墓彩繪漆奩，馬山楚墓田獵紋縧，等等，都有它的形象(11)。不過漢代以來，旌已由羽旗易作帛旗，惟細而長的形制不變。傳世摹本顧愷之《洛神賦圖》所繪，即其例〔2·4〕。舉旌而指揮的動作，也常稱作“麾”，因此“麾”又用作名詞而與“旌”通。《穀梁傳》范寧註“麾，旌幡也”(12)；《資治通鑑·晉紀十七》胡註“麾，大將旌旗，臨敵之際，三軍視以為進退者也”，均此。南北朝時期的文獻中，旌即常常以麾為稱。唐代旌仍此制。《新唐書·車服志》：“大將出，賜旌以專賞，節以專殺。旌以絳帛五丈，粉畫虎，有銅龍一，首纏緋幡，紫縑為袋，油囊為表。”旌表覆以油囊，固然因為它在這裏是鹵簿儀仗，不過此際旌在實戰中已很少再作指揮之用，這恐怕是更為重要的原因。

旌或曰麾，其竿首注羽或旄，制如幢，則名幢麾或麾幢。《後漢書》卷四十七《班超傳》云，建初八年，“拜超為將兵長史，假鼓吹幢麾”，李註：“蔡邕《月令章句》曰：‘羽，鳥翼也，以為旌幢麾也。’橫吹、麾幢，皆大將所有，超非大將，故言假。”所謂“旌幢麾”，旌在此處作動詞用，即在幢麾竿首裝飾羽毛。《中朝大駕鹵簿》：“騎隊，五在左，五在右，隊各五十匹，命中督二人分領左右，各有戟吏二人，麾幢獨揭，鼓在隊前。”所謂“麾幢獨揭”，壁畫墓鹵簿圖中的排列正與此相合。

（四）“儀仗之六”：白虎幡

白虎幡源自信幡。崔豹《古今注·上》：“信幡，古之徽號也，所以題表官號，以為符信，故謂信幡。乘輿則畫為白虎，取其義而有威信之德也。魏朝有青龍幡、朱鳥幡、玄武幡、白虎幡、黃龍幡五，以詔四方。……高貴鄉公討晉文王，自秉黃龍幡以麾是也。今晉朝惟用白虎幡。”由史書所載諸多事例，可知白虎幡乃代表朝廷詔命，凡討伐、平亂、招降、宣慰，諸王及軍事統帥皆可以白虎幡作為號令與符信。

總之，華蓋，相風，罼罕，旌，幢麾，白虎幡，壁畫墓鹵簿圖處於中心位置的一組，依文獻記載，應是帝王鹵簿所獨有，作為儀衛行列，是中道之上的顯赫之最。

二　其他

儀仗的核心部分兩邊，尚有其他。

報告云：儀仗之七，“共四人執G類儀仗，分別為東壁第九人、第十一人，西壁第九人、第十一人。G類儀仗是一副鼓，通體朱紅色，上以白色、灰色繪蓮瓣、纏枝忍冬、連珠等各式紋樣，花紋精細、繁縟。一人雙手持曲棍扛於肩上，鼓懸掛於曲棍的後部，鼓的正上方有一方形傘。傘呈暗灰色，頂部隆起，四周有垂角、流蘇。負鼓人身後另有一人執槌擊鼓”〔2·5〕。

“儀仗之七”描述的鼓，名作掆鼓(13)，“方形傘”云云，原是飾有羽葆的傘蓋。

掆鼓，又作剛鼓或鼓。掆，即扛。玄應《一切經音義》卷十一“掆輿”條註引《文字集略》：“相對舉物曰掆也。”《集韻·唐韻》：“掆，或作抗、扛。”掆鼓須扛，以其大也。方以智《通雅》卷三十：“剛鼓即鼖，謂掆之也。”“掆鼓大，使人掆之也。”鼖，即大鼓，這裏意謂剛鼓屬於大鼓之類。

掆鼓很早即納入鹵簿制度。《西京雜記》“大駕騎乘數”：“剛鼓，中道。”(14)《晉書·輿服志》所錄《中朝大駕鹵簿》記曰：“次鼓，中道。”《隋書》卷八《禮儀三》：大業七年征遼東，備法駕，“前部鼓吹一部，大鼓、小鼓及鼙、長鳴、中鳴等各十八具，掆鼓、金鉦各二具”。《唐六典》卷十四曰皇太子鼓吹有前後二部，前部之掆鼓、金鉦各二，凡兩隊(15)。

又儀仗之八，“共四人執X類儀仗，分別為東壁第四十五人、第四十七人，西壁第四十五人、第四十七人”；儀仗“上端一山字形戟，白色。戟下係一花瓣形蓋，蓋暗紅色。蓋下析出長穗”。

按此為幢〔2·6:1〕。幢為旌旗之屬(16)。《漢書》卷七十六《韓延壽傳》曰其為東郡太守時，“建幢棨”，“軍假司馬、千人，持幢旁轂”，晉灼曰：“幢，旌幢也。”顏註：“幢，麾也。”此言出行鹵簿中，軍假司馬與千人持幢傍車而行。晉制，諸公任方面者，皆給節、麾、緹幢、曲蓋(17)。甘肅酒泉西溝魏晉墓出土的一件彩繪磚，上繪執幢者，榜題“童（幢）史”(18)〔2·6:2〕，據此，幢的形制可得確認。

儀仗之九，“共四人執H類儀仗，分別為東壁第十三人、第十五人，西壁第十三人、第十五人。H類儀仗是在矛上繫一旌旗。矛杆黑色，杆下端尖錐狀。旌旗上端有一暗紅色飾件，似覆鉢形，下緣呈花瓣形曲邊，上用白彩繪出細密花紋。飾件上端有朱紅色繩，繫結於矛首之下，其下承接旌旗”〔2·7:1、2〕。又“旌旗”句下註云：“據《新唐書·儀衛志》，繡氅上有四角蓋或六角蓋。據其形制，此飾件應為蓋。中國古代帝王儀仗中有各色繡氅，懸於矛、戟等儀仗之上，由各種身分的官員執掌。另見《宋書》卷十八《禮志五》。”

按此為槊氅，亦作矟毦。《太平御覽》卷三五三引服虔《通俗文》曰：“毛飾曰毦。”旌旗竿首注旄，是先秦以來的古制。繫旄牛尾者，曰干旄；繫羽毛者，曰干旌。《詩·鄘風·干旄》“孑孑干旄”，“孑孑干旌”，是也。後世鹵簿儀仗沿用此制。槊為長矛，本來是實戰兵器，其入為儀仗者，竿首加飾了華麗的羽毛，此即氅，或曰毦。《宋書》卷十八《禮五》曰，武帝孝建二年改革諸王車服制度，條列二十四項，中有“槊毦不得孔雀白鷩”；《魏書》卷一〇三《蠕蠕傳》曰，正光初年，北魏孝明帝賜阿那瓌“露絲銀纏槊二張並白毦，赤漆槊十張並白毦”，均指此物。又《宋書》卷七十九《文五王傳》，云竟陵王為南徐州刺史，“左右侍直眠中夢人告之曰：官須髮為矟毦。即覺，已失髮髻矣。如此者數十人”。劉誕是文帝第六子，武帝即位，他很受猜忌，終至被殺。這一節是史家追敘之辭，以為在此之前，先已有了許多不祥之兆，其左右侍衛夢見髮髻被徵作矟毦，便是將有兵事的凶兆之一。鹵簿儀仗追求崇隆，毦飾之類以華美為尚，自然所費不貲。《隋書》卷三《煬帝傳上》：大業二年三月，“車駕發江都。先是，太府少卿何稠、太府丞云定興盛修儀仗，於是課州縣送羽毛，百姓求捕之，網羅被水陸，禽獸有堪氅毦之用者，殆無遺類。至是而成”(19)。當然這是極端之例了。

前引報告為此條所加註釋，即“據《新唐書·儀衛志》，繡氅上有四角蓋或六角蓋。據其形制，此飾件應為蓋”，似有誤。繡氅之制不見於唐，《新唐書·儀衛志》所云為黃麾仗中的大小矟和各式羽氅。《太平御覽》卷三五二引《陶公故事》曰：“臣侃奉獻金鐥白毦四枚。”“金鐥”，言束毦也。宋鹵簿繡氅上面的四角蓋或六角蓋，係由此而來，卻已是另外一種形制，氅亦改作繡品(20)。明代沿用。《明集禮》卷四十四“龍頭竿繡氅”，所繪即其式。圖註並溯其淵源，曰劉宋之槊毦，曰隋煬帝之制羽儀，曰唐代之大小矟與各式羽氅，曰宋之龍頭竿繡氅，歷數沿革軌跡，演變綫索可以見得很清楚。

儀仗之十，“共十人執U類B型儀仗，分別為東壁第四十九人至五十三人，以及西壁與之序號對稱的五人”。“U類B型儀仗在所有儀仗中形制最大”，“它由槊和氅組成”。“執U類B型儀仗的人物站在一廊式建築之下，前有憑几，除面前有U類B型儀仗外，還各執一柄儀劍”〔2·8:1〕。

按U類B型儀仗亦為槊氅。“憑几”云云，非。《太平御覽》卷三五二引晉張敞《東宮舊事》曰：“東列崇福門，門各羌楯十幡，雞鳴戟十張。”此即其制。灣漳壁畫墓鹵簿圖與磁縣東魏茹茹公主墓壁畫所繪相同，不過彼兵籣置棨戟，此置槊氅〔2·8:2〕。唐李壽墓、李重潤墓、李仙蕙墓等壁畫所繪門戟，其制由此而來也(21)。

儀仗之十一，“共十二人執R類儀仗，即東壁第二十五人至三十人、西壁第二十五人至三十人。R類儀仗集中排列在隊列裏。其杆黑色，杆上段有六個固定的圓盤，杆從圓盤中央穿過。……兩個圓盤為一組，每組下層圓盤周邊用朱紅色平行綫繪成細密的垂穗。……R類儀仗很類似文獻中記載的‘節’、‘金節’”〔2·9〕。

云“節”，是也。此制且為唐宋鹵簿所承繼。前引《新唐書·車服志》：“大將出，賜旌以專賞，節以專殺。旌以絳帛五丈，粉畫虎，有銅龍一，首纏緋幡，紫縑為袋，油囊為表。節，懸畫木盤三，相去數寸，隅垂赤麻，餘與旌同。”“懸畫木盤三，相去數寸，隅垂赤麻”，此番形容與灣漳壁畫墓鹵簿圖所繪之節契合無間。宋制依然。黃伯思《東觀餘論》“齊景公招虞人以旌說”：“《周官》‘全羽為旞，析羽為旌’；又‘道路用旌節’，即此旌也。顧愷之畫蘇武所執之旌，二員如幢，下複數層紅羽鬖鬖然如夜合花，即《周官》所謂‘析羽’也。今鹵簿中節，亦頗類此。其首亦員，相去尺餘，有數層員板，以氂牛毛綴之，亦鬖鬖然，蓋‘析羽’之遺法。”所謂“今鹵簿中節”，上海博物館藏宋《迎鑾圖》儀仗中“節”即其式，與黃氏的形容很是一致；至於顧愷之筆下的古代之節，存世摹本《列女仁智圖》中的許使者所持即是也，不過是“一員（圓）如幢”，“下複數層紅羽鬖鬖然如夜合花”〔2·10〕。夜合花即豆科的合歡花(22)，這裏的比喻頗為形象。此節的早期圖像，漢畫像中可見，如四川新津一號石棺中的人物故事圖(23)。

三千條之禮，十七篇之學，古所謂致君於堯舜之道也，鹵簿自是禮儀制度重要之一部。“功尤彰者飾彌煥，德愈盛者服彌尊”（《晉書·輿服志》），尊卑等級之辨，此其要義之一。鹵簿圖也是歷代繪畫中常見的題材，見於著錄者數量不算少，但流傳至今者卻實在不多，早期作品則一件無存，灣漳壁畫墓鹵簿圖的發現，重要意義自不待言，雖然其性質稍有不同，即只是專為墓葬而作。一百零六人的儀衛行列，對於帝王鹵簿來說當然是太小的規模，因此這裏遠非全部，而只是選繪了其中有代表性的部分。以之與文獻記載相對照，多有契合，且不少可以見出淵源與流變。當然這裏只是一點初步認識，許多問題尚有待於進一步的綜合研究。

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(1)　中國社會科學院考古研究所、河北省文物研究所《磁縣灣漳北朝壁畫墓》，第四章，科學出版社二〇〇三年。按以下引文均出此章（簡稱“報告”），不再一一註明。所引灣漳壁畫，均為摹本，部分出自此著，部分出自河北博物院展廳陳列（係參觀所攝）。

(2)　《宋書》卷十八《禮五》：“秦滅禮學，事多違古。漢初崇簡，不存改作，車服之儀，多因秦舊。至明帝始乃修復先典，司馬彪《輿服志》詳之矣。魏代惟作指南車，其餘雖小有改易，不足相變。晉立服制令，辨定眾儀，徐廣《車服注》略明事目，並行於今者也。”

(3)　《藝文類聚》卷六十八；下引晉人賦均出此。

(4)　逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，頁1871，中華書局一九八三年。

(5)　周一良《魏晉南北朝史札記》，頁47，中華書局一九八五年。

(6)　報告云：“可以確認的動物形象有牛、虎、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗，可大致辨認的形象有兔、豬；從動物的種類、方位、秩序推測，十二個動物形象應即獸形十二時，依次逆時針旋轉排列，則朱雀正後方為鼠。”

(7)　《文選》卷四十六顏延年《三月三日曲水詩序》李善註。

(8)　《先秦漢魏晉南北朝詩》，頁405。

(9)　鎮江博物館《江蘇鎮江諫壁王家山東周墓》，頁28，圖六，《文物》一九八七年第十二期；中國社會科學院考古研究所《陝縣東周秦漢墓》，頁63，圖49：1，科學出版社一九九四年。

(10)　如濟南市長清區孝里鎮大街村出土畫像石中的狩獵場景。畫像石今藏山東博物館，此為參觀所見並攝影。

(11)　小文《詩之旗》於此有考，《詩經名物新證》，頁464，北京古籍出版社二〇〇〇年。

(12)　《穀梁傳·莊公二十五年》“置五麾”註。

(13)　詳細考證，見揚之水《掆鼓考》，《曾有西風半點香：敦煌藝術名物叢考》，三聯書店二〇一二年。

(14)　《西京雜記》的作者雖難確指（作者有劉歆、吳均、葛洪三說，今多認為是後者），但書中雜錄漢故事亦非無據。

(15)　就文獻來看，這一制度以後為各個朝代延續下來直到清代，但掆鼓的形制大約會有很大變化。

(16)　《說文新附·巾部》：“幢，旌旗之屬。”

(17)　《資治通鑑·晉紀十七》云，成帝咸和九年，陶侃疾篤，“上表遜位，遣左長史殷羨奉送所假節、麾、幢、曲蓋”，胡註：“晉制，諸公任方面者，皆給節、麾、緹幢、曲蓋。”

(18)　甘肅省文物考古研究所《甘肅酒泉西溝村魏晉墓發掘報告》，頁34，圖八八，《文物》一九九六年第七期。

(19)　事又見《隋書》卷二十四《食貨志》，所述更詳：“水陸禽獸殆盡，猶不能給，而買於豪富蓄積之家，其價騰踴，是歲，翟雉尾一，直十縑，白鷺鮮半之。”

(20)　見《宋史》卷一四八《儀衛六》。

(21)　關於門戟制度的發展與演變，見楊泓《中國古代的戟》，頁188～189，《中國古兵器論叢》（增訂本），文物出版社一九八六年。

(22)　蘇頌《本草圖經》云，合歡，夜合也，“五月花發，紅白色，瓣上若絲茸”。《證類本草》卷十三引。

(23)　高文《四川漢代石棺畫像集》，圖三二，人民美術出版社一九九七年。