十二、论孟氏为京氏所托,虞氏传孟学,亦间出道家
孟氏之学,以今考之,有与诸家相出入者。卦气出于孟氏,而其书不传,其说不详,详见于京氏书。《汉书·京房传》曰:“分六十卦,更直日用事,以风、雨、寒、温为候。”孟康曰:“分卦直日之法,一爻主一日,六十四卦为三百六十日,余四卦《震》、《离》、《兑》、《坎》为方伯监司之官。所以用《震》、《离》、《兑》、《坎》者,是二至二分用事之日。”其说亦见于《易纬稽览图》,所云“卦气起《中孚》”,卦主六日七分,大谊略同。唐一行《卦议》引之,以为十二月卦出于《孟氏章句》。汉儒以纬为孔子作,固未必然;孔《疏》以谶纬起自哀、平,亦不甚合。纬书之出最古,亦有汉儒傅会者。《稽览图》未知与孟、京孰为先后,或纬窃孟、京,抑或孟、京窃纬,皆不可知。汉儒称谶纬,宋人斥谶纬而称图书,其实皆主阴阳、五行。如邵子曰卦气始于《中孚》,蔡西山云康节亦用六日七分。是孟、京之说,不仅汉儒宗之,宋儒亦宗之矣。然其说有可疑者。六十四卦直日用事,何以《震》、《离》、《兑》、《坎》四卦不在内,但主二至二分?《乾》、《坤》为诸卦之宗,何以与诸卦并列?似未免削趾适屦,强合牵附。京氏与孟氏相出入。《汉书》云“焦、京托之孟氏,不相与同”,则卦气之说,或亦焦、京所托,非孟氏本旨欤?《汉书》又云孟喜得《易》家阴阳灾变书,则卦气之说,或孟氏得《易》家书本有之欤?皆疑莫能明。焦循云:“六日七分,即所得阴阳灾变托之田生者。《艺文志》《章句》二篇,此乃得之田王孙者。今《说文》、《释文》中所引即此。《志》又有《孟氏京房》十一篇、六十六篇(24),则所传卦气、六日七分之学也。”孟氏今文,与费氏古文《易》判然不合。而许慎《说文解字叙》云“《易》孟氏,皆古文也”,则孟氏亦有古文矣。荀爽传《费氏易》,而言升降。虞翻表献帝云:“颍川荀谞号为知《易》,臣得其注,有愈俗儒。”虞氏言消息、旁通,与荀言升降相出入,则荀氏《费易》与虞氏《孟易》相出入矣。张惠言《易义别录》首列孟氏,亦仅能举《说文》、《释文》诸书之异字,而不能举其义。张氏以为“学者求田何之书,则惟孟氏此文;求孟氏之义,惟虞氏注说”,故作《虞氏义》与《消息》。阮元称为孤家专学,近之汉学家多宗之,而亦有不尽谓然者。王引之谓“虞氏以旁通说《彖》、《象》,显与经违;虞氏释‘贞以之正’,违失经义”,见《经义述闻》。钱大昕论“虞仲翔说《易》之卦,有失其义者,有自紊其例者”,见《潜研堂答问》。陈澧云“虞氏《易注》多不可通,所言卦象尤多纤巧”,见《东塾读书记》。焦循《易图略》虽取虞义,亦驳其非。张惠言云:“虞氏虽传孟学,亦斟酌其意,不必尽同。”然则虞氏间有违失,而非必尽出于孟矣。虞氏引《参同契》日月为易,又言梦道士饮以三爻,则其学杂出于道家。故虞氏虽汉《易》大宗,亦有当分别观之者。