九、论传经之人惟《易》最详，经义之亡惟《易》最早

孔子删定六经，传授之人，惟《易》最详，而所传之义，惟《易》之亡最早。《史记·仲尼弟子列传》曰：“孔子传《易》于商瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何。何元朔中以治《易》，为汉中大夫。”《汉书·儒林传》曰：“自鲁商瞿子木受《易》孔子，以授鲁桥庇子庸。子庸授江东馯臂子弓。子弓授燕周丑子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子装。田何授东武王同子中，雒阳周王孙、丁宽，齐服生。同授淄川杨何字叔元。宽授同郡砀田王孙。王孙授施雠、孟喜、梁丘贺，繇是《易》有施、孟、梁丘之学。”《史》、《汉》载商瞿以下传授名字，子弘即子弓，矫疵即桥庇，周丑即周竖，光羽即孙虞。《史记》以为子弘传子庸，《汉书》以为子庸传子弓，各有所据，而小异大同。孔门传《易》之源流，在汉固甚明也。《史记》止于杨何，距商瞿八传。《汉书》下及施、孟、梁丘，距商瞿九传。《史记·儒林传》云：“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅。言《尚书》，自济南伏生。言《礼》，自鲁高堂生。言《易》，自菑川田生。言《春秋》，于齐、鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”是皆言汉初传经诸人，而申公、辕固、韩婴、伏生、高堂生等，皆不言其所授，盖史公已不能明。惟于《易》云：“自鲁商瞿受《易》孔子，孔子卒，商瞿传《易》，六世至齐人田何字子庄，而汉兴。田何传东武人王同子仲，子仲传菑川人杨何。”史公父谈受《易》于杨何，故于《易》之授受独详。史公能详《易》家授受之人，岂不能知《易经》作卦、爻辞之人？而《周本纪》但云文王重卦，《鲁世家》不云周公作爻辞，则文王、周公无作卦、爻辞之事。《孔子世家》云“序《彖》、系《象》”，即卦、爻辞在其中矣。《史记》不及丁宽。《汉书》以为宽授田王孙，王孙授施、孟、梁丘；又云：“至成帝时，刘向校书，考《易》说，以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔、丁将军，大谊略同，唯京氏为异党。焦延寿独得隐士之说，托之孟氏，不相与同。”据《汉书》，则田何、丁宽、杨何之学本属一家，传之施、孟、梁丘，为《易》之正传；焦、京之学明阴阳、术数，为《易》之别传。乃至于今，不特王同、周王孙、丁宽、服生之《易传》数篇无一字存，即施、孟、梁丘，汉立博士，授生徒以千万计，今其书亦无有存者，转不如伏生《尚书》，齐、鲁、韩《诗》，犹可稍窥大旨，岂非事理之可怪而经学之大可惜者乎？后惟虞翻注《易》，自谓五世传《孟氏易》。其注见李鼎祚《集解》稍详，近儒张惠言为之发明。此则孟氏之学支与流裔犹有存者，而汉儒《易》学幸得存什一于千百也。