四　兔死狐悲（草兔、狐狸）

有个成语叫“兔死狐悲”，比喻因同盟死亡而感到悲戚。兔子和狐狸有相关性，故放在一起来讨论。

1．兔（草兔）

草兔（兔科，Lepus europaeus）是兔形目的草食性动物，又叫欧兔、蒙古兔、野兔等。体长约50厘米。体背面呈黄褐至褐色；腹面白色；耳尖端黑色；尾上面呈黑色，两侧及下面为白色。栖息于低洼地、草甸、田野、树林、草丛或灌木丛中。通常清晨或夜间出穴，在其窝附近活动。

肃肃兔罝^①，椓之丁丁^②。赳赳武夫，公侯干城^③。

肃肃兔罝，施于中逵^④。赳赳武夫，公侯好仇^⑤。

肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心^⑥。

——《周南·兔罝》

注释：①肃肃（suō）：密密。罝（jū）：捕兽的网。

②椓（zhuó）：打击。丁丁（zhēng）：击打声。

③公侯：周封列国爵位（公、侯、伯、子、男）之尊者，泛指统制者。干城：捍卫城池。

④中逵（kuí）：即四通八达的大路。

⑤仇（qiú）：通“逑”，搭档。

⑥腹心：最可信赖的人。

《周南·兔罝》是一首赞美武士的诗，描写了武士张网捕猎的情景，赞美武士的雄姿，并用“干城”（“干”古训为“扞”，即今之捍，干城即捍城。诗《笺》曰：“干也，城也，皆以御难也。”）比喻武士是国家的坚强护卫。用来捕捉野兔的网，也象征着保家卫国的网，有众多的贤人构成这样的网，国家才能安泰，百姓才能安宁。该篇写的是武士张网捕猎，也是练兵的活动，其寓意是记述与颂扬文王创业的艰苦历程。

古代战争比较频繁，尚武之风自然盛行。孔武有力的勇士不仅会多一些生存的机会，同时还能杀敌立功、保家卫国。这是战争的需要、国家的需要、君王的需要。这让当时的墨子十分痛心，他著《兼爱》与《非攻》，希望以爱心来消灭人世间的杀戮。

从前有个故事，讲一只兔子和一只狐狸为对付共同的敌人——猎人，结成联盟，发誓同生死，共患难。不料，一天一群猎人突然前来，一箭就射死了兔子，狐狸也险遭不测。猎人走后，狐狸为兔子哀泣悲悼。“兔死狐悲，物伤其类”正是用来比喻为同类的不幸或死亡而悲伤，同时也感到了自己处境的危险，为自己的命运担忧。

然而，从生态学上讲，兔子是草食性的动物，狐狸却是肉食动物，狐狸吃兔子。兔子和狐狸有着消长关系。狐狸多了，兔子就少了；狐狸少了，兔子就多了。兔子没了，狐狸便无可食之肉。“兔死狐悲”应该理解为狐狸因缺少猎物而伤悲！兔子跑得快，也是在生存斗争中练就的保命本领。人言“狡兔有三窟”，也是它的生存法则。

《诗经》中还有多处说到兔子：《王风·兔爰》中有“有兔爰爰，雉离于罗”“有兔爰爰，雉离于罦”“有兔爰爰，雉离于罿”之句；《小雅·小弁》中有“相彼投兔，尚或先之”之句；《小雅·瓠叶》中有“有兔斯首，炮之燔之”“有兔斯首，燔之炙之”“有兔斯首，燔之炮之”之句。以上句子中的“兔”与《周南·兔罝》篇中的“兔”应是同物。

《本草纲目》卷51《兔》篇中说：“［颂曰］兔处处有之，为食品之上味。［时珍曰］按《事类合璧》云：兔大如狸而毛褐，形如鼠而尾短，耳大而锐。上唇缺而无脾，长须而前足短。尻有九孔，趺居，捷善走。”

现在饲养家兔很普遍。兔肉性凉味甘，在国际市场上享有盛名，被称为“保健肉”“荤中之素”“美容肉”“百味肉”等。兔肉属高蛋白质、低脂肪、少胆固醇的肉类，质地细嫩，味道鲜美，营养丰富。兔肉富含大脑和其他器官发育不可缺少的卵磷脂，有健脑益智的功效。每年深秋至冬末间味道更佳，是肥胖者和心血管病人的理想肉食，全国各地均有出产和销售。

兔的繁殖力极强，一般冬末交配，早春产仔，年产3—4窝，每窝一般产3仔。幼兔产下时就有毛，并已睁眼，幼仔1个月后即可独立生活。草兔广泛分布于我国东北、内蒙古、西北、华北及长江中下游各省，止于长江北岸。非洲、西亚、欧洲和俄罗斯、蒙古国也都有分布。草兔肉可食，毛、皮均可利用。但是对农林业有害，同时又是兔热病、丹毒、布氏杆菌病、蜱性斑疹伤寒病等病原体的天然携带者。

2．狐（狐狸）

狐狸（犬科，Vulpes vulpes）是食肉目动物，又叫草狐、赤狐、红狐。体长约70厘米，尾长约45厘米。毛色变化很大，一般呈赤褐、黄褐、灰褐色。耳背黑色或黑褐色，尾尖白色。尾基部有一小孔，能分泌恶臭。

旄丘之葛兮^①，何诞之节兮^②！叔兮伯兮^③，何多日也？

何其处也^④？必有与也^⑤！何其久也？必有以也^⑥！

狐裘蒙戎^⑦，匪车不东^⑧。叔兮伯兮，靡所与同^⑨。

琐兮尾兮^⑩，流离之子。叔兮伯兮，褎如充耳⁽¹¹⁾。

——《邶风·旄丘》

注释：①旄丘：卫国山名，今属河南濮阳。

②诞：延。节：长。

③叔、伯：对所爱之人的昵称。一说为对贵族的称呼。

④何其处也：为什么多日不出门。一说为什么按兵不动。

⑤与：同“伴”。

⑥以：原因。

⑦蒙戎：尨（máng）茸，蓬松的样子。

⑧匪：彼。不东：不向东去。一说指晋国兵车不向东去救援黎国。

⑨靡：无。

⑩琐、尾：小、微。

(11)褎（yòu）：面带笑容。

《邶风·旄丘》是女子思念爱人之作，抒发她对爱情的焦虑、失望和抱怨。此诗脉络清晰，递进有序：一章怪之，二章疑之，三章微讽之，四章直责之。诗的第三章由狐裘蓬乱喻示对方心绪纷乱，进而抱怨他的车子不朝东向我而来，他的心思不与我相同。第四章，责备对方就像猫头鹰一样，少美长丑，始好终恶，对自己的话充耳不闻，感情激切强烈。另有一说这是一首描写流亡人去请求救援的山歌，因求援迟迟不到而抱怨。

朱熹《诗集传》：“狐，兽名。似犬，黄赤色。”陈大章《诗集名物集览》：“《本草》陶隐居注：江东无狐，皆出北方及益州间，形似狸而黄，善为魅。《图经》云：今江南时有，京洛犹多。形似黄狗，鼻尖尾大。狐之类貒獾貉，三种大抵相类，头足小别。”

《本草纲目》卷51《狐》篇中说：“［时珍曰］《埤雅》云：狐，孤也。狐性疑，疑则不可心以合类，故其字从孤省。或云狐知虚实，以虚击实，实即孤也，故从孤，亦通。”又：“［弘景曰］江东无狐，狐出北方及益州。形似狸而黄，善为魅。［恭曰］形似小黄狗，而鼻尖尾大，全不似狸。［时珍曰］狐，南北皆有之，北方最多。有黄、黑、白三种，白色者尤稀。尾有白钱文者亦佳。日伏于穴，夜出窃食。声如婴儿，气极臊烈。毛皮可为裘，其腋毛纯白，谓之狐白。”

狐狸在传统文化中有很多意象。上古神话中有一个关于白狐为媒，禹娶涂山女的故事，记载在东汉赵晔《吴越春秋》卷六《越王无余外传》中。《封神演义》中迷惑纣王的狐狸精就是摄去妲己的魂魄，再由她的躯壳变成绝色的美女。短篇小说集《聊斋志异》中的很多篇目都与狐精有关。《山海经》中亦有九尾狐的记载。

狐狸栖息于森林、草原、半沙漠、丘陵地带，居树洞或土穴中，傍晚外出觅食，天明始归。它们灵敏的耳朵能对声音进行准确定位，嗅觉灵敏，修长的腿能够快速奔跑，最高时速可达50千米，捕食老鼠、野兔、小鸟、鱼、蛙、蜥蜴、昆虫和蠕虫等。主要吃鼠，偶尔才袭击家禽。狐虽是肉食动物，但也食用一些野果。生殖期结成小群，其他时期单独生活。

我国还有北狐（V.v.tschiliensis）分布于山西、河北、山东、河南、陕西、甘肃、内蒙古、京郊等地；南狐（V.v.hoole）分布于浙江、福建、湖南、湖北、四川、陕西、云南等地；高原亚种（V.v.Montana）分布于青海、西藏、云南等地；蒙古亚种（V.v.daurica）分布于内蒙古、吉林、黑龙江等地。