八八、求法经[38]

我闻如是：

一时，佛游拘娑罗[39]国，与大比丘众俱，往诣五娑罗[40]村北尸摄惒[41]林中，及诸名德、上尊长老、大弟子等，谓尊者舍梨子、尊者大目揵连、尊者大迦叶[42]、尊者大迦旃延[43]、尊者阿那律陀、尊者丽越[44]、尊者阿难。如是比余名德、上尊长老、大弟子等，亦在五娑罗村并皆近佛叶屋边住。

尔时，世尊告诸比丘：“汝等当行求法，莫行求饮食[45]。所以者何？我慈愍弟子故，欲令行求法，不行求饮食。若汝等行求饮食、不行求法者，汝等既自恶，我亦无名称。若汝等行求法、不行求饮食者，汝等既自好，我亦有名称。

“云何诸弟子为求饮食故而依佛行，非为求法？我饱食讫，食事已办，犹有残食，于后有二比丘来，饥渴力羸，我语彼曰：‘我饱食讫，食事已办，犹有残食，汝等欲食者便取食之。若汝不取者，我便取以泻着净地[46]，或复泻着无虫水中。’彼二比丘，第一比丘[47]便作是念：世尊食讫，食事已办，犹有残食，若我不取者，世尊必取泻着净地，或复泻着无虫水中，我今宁可取而食之。即便取食。彼比丘取此食已，虽一日一夜乐而得安隐，但彼比丘因取此食故，不可佛意。所以者何？彼比丘因取此食故，不得少欲，不知厌足，不得易养，不得易满，不得知时，不知节限，不得精进，不得宴坐，不得净行，不得远离，不得一心，不得精勤，亦不得涅槃。是以彼比丘因取此食故，不可佛意。是谓诸弟子为行求饮食故而依佛行，非为求法[48]。

“云何诸弟子行求法，不行求饮食？彼二比丘，第二比丘[49]便作是念：世尊食讫，食事已办，犹有残食，若我不取者，世尊必取泻着净地，或复泻着无虫水中。又世尊说食中之下极者，谓残余食也，我今宁可不取此食。作是念已，即便不取。彼比丘不取此食已，虽一日一夜苦而不安隐，但彼比丘因不取此食故，得可佛意。所以者何？彼比丘因不取此食故，得少欲，得知足，得易养，得易满，得知时，得节限，得精进，得宴坐，得净行，得远离，得一心，得精勤，亦得涅槃。是以彼比丘因不取此食故，得可佛意。是谓诸弟子为行求法故而依佛行，非为求饮食[50]。”

于是，世尊告诸弟子：“若有法律尊师[51]乐住远离，上弟子不乐住远离者，彼法律不饶益多人，多人不得乐，非为愍伤世间，亦非为天为人求义及饶益，求安隐快乐；若有法律尊师乐住远离，中、下弟子[52]不乐住远离者，彼法律不饶益多人，多人不得乐，非为愍伤世间，亦非为天为人求义及饶益，求安隐快乐。若有法律尊师乐住远离，上弟子亦乐住远离者，彼法律饶益多人，多人得乐，为愍伤世间，亦为天为人求义及饶益，求安隐快乐；若有法律尊师乐住远离，中、下弟子亦乐住远离者，彼法律饶益多人，多人得乐，为愍伤世间，亦为天为人求义及饶益，求安隐快乐。”

是时，尊者舍梨子亦在众中，彼时，世尊告曰：“舍梨子！汝为诸比丘说法如法，我患背痛，今欲小息。”

尊者舍梨子即受佛教：“唯然，世尊！”于是，世尊四叠优多罗僧以敷床上，卷僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，作光明想，正念正智，常念欲起。

是时，尊者舍梨子告诸比丘：“诸贤！当知世尊向略说法，若有法律尊师乐住远离，上弟子不乐住远离者，彼法律不饶益多人，多人不得乐，不为愍伤世间，亦非为天为人求义及饶益，求安隐快乐；若有法律尊师乐住远离，中、下弟子不乐住远离者，彼法律不饶益多人，多人不得乐，不为愍伤世间，亦非为天为人求义及饶益，求安隐快乐。若有法律尊师乐住远离，上弟子亦乐住远离者，彼法律饶益多人，多人得乐，为愍伤世间，亦为天为人求义及饶益，求安[53]隐快乐；若有法律尊师乐住远离，中、下弟子亦乐住远离者，彼法律饶益多人，多人得乐，为愍伤世间，亦为天为人求义及饶益，求安隐快乐。然世尊说此法极略，汝等云何解义？云何广分别？”

彼时，众中或有比丘作如是说：“尊者舍梨子！若诸长老上尊自说：‘我得究竟智，我生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。’诸梵行者闻彼比丘自说‘我得究竟智’，便得欢喜。”

复有比丘作如是说：“尊者舍梨子！若中、下弟子求愿无上涅槃，诸梵行者见彼行已，便得欢喜，如是彼比丘而说此义，不可尊者舍梨子意。”[54]

尊者舍梨子告彼比丘：“诸贤等！听我为汝说。诸贤！若有法律尊师乐住远离，上弟子不乐住远离者，上弟子有三事可毁[55]。云何为三？尊师乐住远离，上弟子不学舍离，上弟子以此可毁；尊师若说可断法，上弟子不断彼法，上弟子以此可毁；所可受证，上弟子而舍方便，上弟子以此可毁[56]。若有法律尊师乐住远离，上弟子不乐住远离者，上弟子有此三事可毁。诸贤！若有法律尊师乐住远离，中、下弟子不乐住远离者，中、下弟子有三事可毁。云何为三？尊师乐住远离，中、下弟子不学舍离，中、下弟子以此可毁；尊师若说可断法，中、下弟子不断彼法，中、下弟子以此可毁；所可受证，中、下弟子而舍方便，中、下弟子以此可毁。若有法律尊师乐住远离，中、下弟子不乐住远离者，中、下弟子有此三事可毁。

“诸贤！若有法律尊师乐住远离，上弟子亦乐住远离者，上弟子有三事可称。云何为三？尊师乐住远离，上弟子亦学舍离，上弟子以此可称；尊师若说可断法，上弟子便断彼法，上弟子以此可称；所可受证，上弟子精进勤学，不舍方便，上弟子以此可称。诸贤！若有法律尊师乐住远离，上弟子亦乐住远离者，上弟子有此三事可称。诸贤！若有法律尊师乐住远离，中、下弟子亦乐住远离者，中、下弟子有三事可称。云何为三？尊师乐住远离，中、下弟子亦学舍离，中、下弟子以此可称；尊师若说可断法，中、下弟子便断彼法，中、下弟子以此可称；所可受证，中、下弟子精进勤学，不舍方便，中、下弟子以此可称。诸贤！若有法律尊师乐住远离，中、下弟子亦乐住远离者，中、下弟子有此三事可称。”

尊者舍梨子复告诸比丘：“诸贤！有中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃。诸贤！云何有中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃？诸贤！念欲恶，恶念欲亦恶[57]，彼断念欲，亦断恶念欲；如是恚……怨结……悭……嫉……欺诳……谀谄……无惭……无愧……慢……最上慢……贡高[58]……放逸……豪贵……憎诤……诸贤！贪亦恶，著[59]亦恶，彼断贪，亦断著。诸贤！是谓中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃。诸贤！复有中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃。诸贤！云何复有中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃？谓八支圣道，正见……乃至正定，是为八。诸贤！是谓复有中道能得心住，得定得乐，顺法次法，得通得觉，亦得涅槃。”

于是，世尊所患即除而得安隐，从卧寤起，结跏趺坐，叹尊者舍梨子：“善哉！善哉！舍梨子为诸比丘说法如法。舍梨子！汝当复为诸比丘说法如法。舍梨子！汝当数数为诸比丘说法如法。”尔时，世尊告诸比丘：“汝等当共受法如法，诵习执持。所以者何？此法如法，有法有义，为梵行本，得通得觉，亦得涅槃。诸族姓子剃除须发，着袈裟衣，至信舍家、无家学道者，此法如法，当善受持。”

佛说如是，尊者舍梨子及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行[60]！