第二节 《易经》的内容综述
《易经》涵盖了上至天文，下至地理，中间贯通人类社会的所有学问，可以说是一部最古老的百科全书。孔子说：《易经》即是开创万物成就事务、包括天下一切道理的一门学问。概括地说《易经》是一门总揽天下一切道理的学问；是一门研究天人合一、精准定位的学问；是一门研究预测未来、趋吉避凶的学问；是一门以道为根、以德为本、修身立命的学问；是一门生生不息、继往开来的学问；是一门治国理政的学问。
一、《易经》是总揽天下一切道理的学问
孔子说：“《易经》是做什么的呀？《易经》即是开创万物成就事务，包括天下一切道理，如此而已的一门学问。所以圣人以《易》通达天下一切人的心志，以《易》肇定天下的事业，并以之决断天下一切的嫌疑。”“圣人以此洗涤修炼他们的心，退藏于深秘之处，与百姓同忧患共吉凶。”《易经》的神妙足以知道将来变化的道理，其智慧足以储藏既往的知识经验。“谁能参透天、地、人三才的一切机理呢？唯有古之聪明睿智，神武而善德的人才能达到这种境界。所以明白天的道理，而复能观察百姓的事情，用蓍草来为民占卜，做到趋吉避凶于未做事之前。圣人以此斋戒其心，以神明他德业的幽深！”
《易经》的阴阳变通之理，随处可见。我们以房间来比喻：打开门来屋内敞亮而光明，这就是阳，为“乾”；关起门来屋内没有光线而显得黑暗，这就是阴，为坤。一关一开，相续不穷，就叫作“变”；一开一关使人们可以自由自在地出入往来，没有穷尽，就叫作“通”；显现于外面，有物象可观，就叫作“象”；屋内的家具，有尺度的大小，合于规矩方圆的形状，就叫作“器”；制作屋宇之时，即留门户以出入，有法度可寻，就叫作“法”；利用它来出出入入，往来不穷，百姓常常利用它而不知，就叫作“神”。所以《易经》的原始有太极，太极即阴阳未分之前的洪荒状态。太极变而产生乾--（天）、坤--（地），是谓两仪；两仪变而产生金、木、水、火，是谓四象；四象变而产生天、地、水、火、风、雷、山、泽，是谓乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑八卦；由此八卦相重而产生六十四卦、三百八十四爻，以涵盖宇宙万象，用系辞来断吉凶，这样就有了《易经》；遵循《易经》的道理就可以趋吉避凶，而造成伟大的事业。所以，使人取法的现象，没有比天地更伟大的了；穷则变，变则通的，没有比四时更伟大的了。悬挂物象，显著光明，照耀天下的，没有比日月更伟大的了；崇高的事业，没有比富贵更伟大的了；具备器物，以适用于人类，设立完成许多器具以利益天下的，没有比圣人更伟大的了；探求繁杂的物象，索求幽隐的事理，寻求深远的道术，使人获得远大的前途，以决定天下的吉凶，成就天下勤勉的事业，没有比卜筮更伟大的了。天垂示物象，现出吉凶的征兆，圣人就取法它。黄河有龙马负图，洛水有神龟驮书的祥瑞征兆，圣人于是效法它、运用它。有以上“神物、变化、天象、河图、洛书”作为启示智慧的泉源而作成《易经》六十四卦、三百八十四爻。又系之以文辞，以告诉我们智慧的哲理、判断吉凶的征兆，可以断定人事的吉凶祸福，而教人趋吉避凶，赴善就福，而远离灾殃。
二、《易经》是经世致用的学问
《易经》这部书，是上至天文，下至地理，中含人生社会无所不包的，世界最早的百科全书式的巨著。是一部经世致用的学问，人生不可须臾离开的。《易经》是以阴阳运行，互相推移变化的，所以它的道理常变常新。《易经》的变动不拘于一爻一卦，如乾卦初九是潜龙，九二是见龙。还有阴阳六爻，外三爻为上，内三爻为下。一二爻为地，五上爻为天，中间三四爻为人，各爻位相互变动，周流于六个爻位之间，从上位降至下位，由下位升向上位，没有经常不变的爻位，阳刚阴柔，互相变易。在另一卦爻时，解释又不同，不可固执于一种常态，唯有观其变化的所往，才能明白《易经》的道理。有了《易经》，就好像有老师、父母在自己面前，可以随时提醒自己不致有违背天意或越规行为。《易经》可以启示我们出入进退，内外往来都要合于法度，或在外以安边定国，治国理政匡济天下，或在内以正心诚意修身养性，在我们的日常生活、饮食起居、待人接物中，千百年来《易经》也都在指导我们戒惧谨慎，趋吉避凶，以免除灾祸。
三、《易经》是研究“天人合一”和精准定位的学问
《易经》的最高理想就是实现“天人合一”的境界。“天人合一”是指人与宇宙自然界的生生之德完全合二为一的生存状态。它不是只从“天”的一方面来说的，也不是只从“人”的一方面来说的，而是从天、人两方面来说的，只有从天与人两方面着眼，才能将这二者的关系说明白。《易经》用乾、坤二卦来代表天、地，天、地代表了自然界，人生存于天地之间。天是宇宙万物的生命之源，大地是一切生命赖以存在繁衍的基础，人的生存、发展和一切活动都离不开天、地，离不开大自然。
《易经》这种“天人合一”的宇宙观，充分注意到了从整体的角度去认识世界和把握世界，把人和自然界看作一个互相感应、相互联系的有机整体。
人尽管为天地所“生”，只是万物中的一个成员，但人毕竟不同于其他万物，因为人是有生命的，是有思想的，这也就决定了人在天地万物中，负有一种神圣的使命。
其实，所有的学问，都是为了人的需要，才发展出来的。从最古老的神话到后来的宗教，从宗教到科学，从科学到技术，从技术到艺术，无一不是为了解决人生的种种需要、疑惑和问题而产生的。但是人类只是宇宙的一个很小很小的部分，宇宙是个大太极，人生只是一个小太极。所以，我们考虑任何问题，都应该站在宇宙的整体立场上，必须从整体思维出发，才可以站得高、看得远，做到全面周到，这也是《易经》滋养的中华民族思维模式不同于西方民族只见树木不见森林、一就是一二就是二、不知举一反三的思维的根源所在。
“天人合一”是自然界与人类和谐共存的思想。自然界的变化并不是由于某种超自然的力量或外在的动因所造成的（如宗教所说的神、上帝），它的变化是由于宇宙的原动力，也就是阴和阳的互动、交感的结果；是显物质（阳）和暗物质（阴）相互作用的结果。只讲“人定胜天”或“人的命天注定”都是不对的、片面的，我们应该在“人定胜天”和“天定胜人”中找出“人之所以为人”的合理定位。在敬天、顺天、事天的大原则下，充分发挥人类的潜力、智慧和主观能动性，谋求天、人和谐，做到天下太平。
中国从几千年的“天朝大国”到1840年后，受尽西方列强的侵略、压迫、掠夺，跌落到半殖民地、半封建的境地，使得国人对“除旧图新”“求新求变”寄予了过高的期待，甚至饱受“求新求变”的折磨，盲目认为西方的一切新的都是好的，而我们千百年来一切的旧的都是不好的；盲目地把“新”当作进化的象征，一切旧的都不如新的。“五四”运动时期和“文化大革命”时的“打倒孔家店，砸烂旧世界”“破旧立新”，就是典型的例证。
其实《易经》不仅讲“变易”，还讲“不易”。凡是盲目求新，一味求变，如过去“不断革命”的理论，就是只看到“变易”，而严重忽略了“不易”。《易经》的“经”字是经典的意思，本身就含有不变的道理。生活的方式、方法是可变的，而那些规律、原则是不可以变的。“不易”是常规，这种变化之中的不变的常规是超越时空的，无所谓新旧的。
《易经》告诉我们，无论做什么事情，都要根据“有所变也有所不变，持经达变的精神”，学会“应变”，才能找出精确的定位，做好事情。定位就是知道你的位置，学会守分寸，每一个人都要做好自己分内的事情。不应该改变的原则必须遵循；应该改变的方式就要适时地权宜应变。有所变，有所不变，才能准确定位。
比如，如何解决中西方文化的冲突，也只有《易经》的思维才能给指出方向和明路。其实中西方文化各有不同的内涵和价值取向，都有其存在的道理。这种存在只能在阴阳互动中存在。只不过是有时“东风压倒西风”，有时“西风压倒东风”，总之要符合“风水轮流转”的“不易”“变易”的法则。最近百年来西方出现了企图用“西方文化消灭东方文化”的思潮，在中国，东方出现了用“东方文化融合西方文化”的主张，都是不符合不易、变易的要求和“多元互动”的需求的。在现代，随着地球村的形成，出现了中西方文化合理地”交流、交融，是良好的现象。但想要融合为一，既不可能，也没必要。只有彼此精确定位，各领风骚，才符合《易经》不易的道理。只有按照《易经》的精神，坚持“求同存异”、互鉴互学，和谐共存、共生，共同发展、共同创新一种吸收各种文化长处的世界主流文化，才是正确的道路。
四、《易经》是研究预测未来，趋吉避凶的学问
《易经》告诉人们，自然界的事物和人类社会在定位之后，仍然会产生很多变数。因为，自然界和人类社会本来就有一阴一阳两种原动力，处于不断地运动、变化之中。《易经》的第一特性，就是不断变化。
未来的变化是持续不断的，不是无规则地乱变，而是有一定规律可寻的，这就是《易经》说的“道”。未来会变化，因此需要预测。这样，很多人把《易经》就当作占卜用书，甚至出现了很多以占卜为职业的卜师，算卦、算命先生。因为事物是在不断变化的，所以很难预测准确，而越是预测不准，越需要预测，以明白当前的处境和未来可能的变化，及早加以合理调整，提高对未来变化的掌握度，最大限度地降低风险。
所以，《易经》预测的功能不是迷信，是一种趋吉避凶的手段和过程。有时一些巫师为了赚钱，装神弄鬼，给占卜、预测穿上迷信的外衣。其实，《易经》的预测是透过卦象和卦辞，提示我们趋吉避凶的道理和方向。宇宙万物都是遵循一定规律在运行的，它的运行也都有一定的限度，这就是《易经》不易的法则。在复杂的变易的现象中，找出不易的规律性的东西。当然对于先后、轻重、缓急、本末，都可以有合理的辨别，并作出正确的选择，以期达到趋吉避凶的目的。吉凶本来是事后出现的结果，而不是事先可以知道、掌握的。所以研究《易经》，寻找趋吉避凶的途径显得特别重要，也成为研究《易经》的重要目的之一。因为预测未来，趋吉避凶，更实际、更需要，甚至可以赚钱，所以在研究《易经》的人中，搞预测占卜的人远比研究易理的人要多。但是预测、占卜的理论根据是易理。只有精通易理的人，他的预测、占卜的准确度才会更高。其实要很好地发展易学，现在所谓的易理派和术数派要互相学习，逐渐融合，做到天下易学是一家。每一个易学研究者和《易经》工作者，都成为既懂易理，又懂象数的易学学者和《易经》工作者，到那时我们的《易经》研究和运用的水平必将大大向前推进一步。
人生下来就是有生命的，人的生命的运程就是“命运”。人的命运不是直线的，而是有多重选择的。经过运用《易经》学的科学分析、慎重的选择，趋吉避凶，可以最有效地改变自己的命运。
五、《易经》是以道为根、以德为本，修身立命的学问
《易经》的最高指导原则是坤卦讲的：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”这就是说，积累善行的人家，必然有很多的喜庆；而常做坏事，积累恶行的人家，必定会遭遇到很多灾祸，或给子孙后代留下祸殃。也就是人们平常所说的：“善有善报，恶有恶报。”最近国外报道：美欧一些科学家经过多年研究发现：善有善报，恶有恶报是科学，不是迷信。其实远在几千年前中国的先贤就在《易经》中明确地指出了：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”你说我们的老祖宗是多么的高明，《易经》这本书是多么的伟大。
《易经》系辞上传讲“一阴一阳之为道”，“继之者，善也”。就是说，一阴一阳的相互对应和作用，是万物发展的规律和根本，这就是道。我们遵循道的规律开创万物、规划生活，就是善。《易经》和《道德经》都主张以人为本，人要以道德为根，要把道德修养看作做人的根本。
《易经》讲的天道、地道、人道实际上都存在于人的身上。因为，天道、地道也都需要人来辅助、了解、掌握。人是万物之灵，“仁”是万事万物的共同需求。人之所以为人，是因为人有“仁”、有“爱”。所以，做人就要终身不渝地怀有爱心，追求仁德，加强道德修养也就成为做人的根本要求。
道德修养是一种内心修炼，为此，就要时时看到我们内心深处不符合“仁”“爱”的东西，不断加以矫正、去除。但是，由于人的眼睛是向外长的，使我们只能看到外面的东西，却看不见内心深处的东西；只看到前面的东西，却看不到后面的东西。向外学习了很多东西，仍然不明白道理，不重视内心的修炼，这是现代人普遍的缺陷。加强内心修炼、道德修养，本是情理之中的事。但是，“文化大革命”开始，特别是改革开放、发展市场经济以来，很多人“情”不见了，“理”又不重视，建立不起来。学习外国的先进知识、经验，反而忘了、丢掉了老祖宗的好的东西。我们是《易经》的民族，易理、易道已经和我们的灵魂、血液凝结到一起、共存了。可惜一般人不能察觉，反而舍本逐末，去学一些别人细枝末节的东西，搞得中不中、西不西，甚至愈来愈不知道如何是好。因为，他们学习别人的东西只注意枝节，而忘记了精髓，忘记了整体的发展的观念。
纵观历史可以发现，凡是重视道德建设、品德修养的时候，都是经济繁荣、社会稳定、和谐的时代。比如：中国历史上汉朝的“文景之治”，唐朝的“贞观之治”，清朝的“康乾之治”，中华人民共和国成立后五六十年代的清廉之治。凡是重视个人道德修养的人，他的人品就好，人缘就好，事业也顺，成就也大。所以，无论任何时候，个人要重视品德修养，国家要重视民众的道德建设。现在我们尤其需要加强全民的道德建设和全民族道德的重树。
《易经》系辞下传讲：天地最伟大的德行，是化生万物；圣人最伟大的德行是保持高贵的品质。凭什么来保持呢？用“仁德”和“道义”。人类之所以与一般动物不同，是因为人类有“仁义”，懂“道义”。做人要知道“德本才末”“德本财末”。现代社会上一些人完全不顾“君子爱财，取之有道”的古训，他们只知道一切向钱看，甚至不择手段地贪腐、敛钱，有的甚至多达几十亿、几百亿。这是一种严重的道德沦丧、“失道”“缺德”的表现。要形成全社会鄙视之、共诛之的氛围。我们要学习《易经》“一阴一阳之为道”，“继之者善也”的精神，以“德本财末”“德本才末”的观念处理好德行、才能和钱财的关系。
六、《易经》是一门生生不息，继往开来的学问
《易经》的宇宙观，是把宇宙看作一个有机的整体，宇宙总是在“生生不息”地运动发展。比如，《易经》的八卦代表宇宙大家庭的基本成员：乾卦象征父亲，坤卦象征母亲；震卦为长子，坎卦为次子，艮卦为小儿子；巽卦为长女，离卦为次女，而兑卦为幺女。八卦还可以代表动物。乾卦代表马，坤卦代表牛，震卦代表龙，巽卦代表鸡，坎卦代表猪，离卦代表雉，艮卦代表狗，兑卦代表羊，等等。宇宙万物不管有多么复杂，却能够相互作用而不断发展、变化，生生不息，滋生繁衍。生生不息，对自然界来说就是永不停止；对人类社会来说，就是要永续发展。不但我们这一代要过得好，还要让子孙后代过上更美满幸福的生活。改革开放以来，我们发展经济，搞现代化建设，现在又强调生态文明，环境保护，节能减排，调结构转方式，都是为人类生活永续发展的必要措施。
在当今的地球村时代，和平与发展是相辅相成、缺一不可的。这就必须提倡“致中和”的价值观，摈弃用暴力、战争解决矛盾、冲突的观念和方式，而要提倡“致中”“和谐”。“致中”“和谐”不能只停留在愿望、理念、祈求上，应该落实在现实生活和实际行动中。唯有坚持“和谐共存”“和而不同”才能有效化解全球化和本土化的冲突和矛盾。世界要和平、人类要合作、国家要发展、社会要进步，人类就非努力“致中”“和谐”不可。近三四百年来，由西方主导的价值取向、文化目标、普世要求，已经造成了科技进步、经济发展，环境破坏和文明将会失去控制的乱局，致使地球村能源被浪费、自然生态被破坏、社会正义被漠视、弱势族群被欺压等问题。地球村要永续经营发展，就必须发扬《易经》“致中”“和谐”的精神，这样，社会发展才有希望，故我们大家都要为此而努力。
七、《易经》是中华文化的源头
《易经》是中华文化的总源头。中国的思想文化、伦理文化、社会科学、自然科学，都和《易经》有着密切的关系，所谓“易道广大，无所不包”。《易经》是从原始社会末期，经奴隶社会到封建社会，从夏、商、周、春秋战国时期，历时五千年文化的集大成；在任何历史时期都是中华文化的主干，直到现在仍然在广泛地影响着人们的思维和社会生活的方方面面。
《易经》是中华文化的百科全书。乾隆年间编撰的《四库全书总目提要》讲：“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术……皆可援易以为说。”并把《易经》放在《四库全书》的首篇。易道就是易学的大道，即天道、地道和人道。《易经》既探索宇宙天地，又研究人生和人文社会。现在人们说的人文、文明都源于《易经》。《易经》讲：“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”“文明以止，人文也。”
中华文化的哲学思想，中华民族的思维方式、价值观，中国人外圆内方的性格和折中变通的处世方式等，无不是在易文化的影响下形成的。《易经》是中国道家和儒家文化的共同源头，也是中华文化的总源头。