十五、趋避有方

——占卜的原则与目的

这一讲我们来把第三章最后一句总结来讲解一下，前面解释了卦爻辞，贵贱大小，吉凶悔吝等，那么，最后总结就是我们学易的目的是要为人生服务的，需要趋吉避凶，而在选择趋避时是有方法的。

“卦有小大”，在前面的讲解中，已经说得很清楚了，卦有吉凶，卦有顺序，而无所谓大小，只有合宜不合宜之分。这里的大小之别，实际上是卦的吉凶之别。朱熹老夫子在注解这句话时，是这样说的：“小，谓阴；大，谓阳”。也就是说他把卦分为阳大阴小，什么意思呢？在八个卦中，乾震坎艮为阳卦为大，坤巽离兑为阴卦为小。这种划分方法，是和他的思想是统一的，他所宣扬的“纲常”文化，社会必须要有秩序，君大臣小，男尊女卑。当然了，在《系辞》第一章，开篇也说：“天尊地卑，乾坤定矣”。有尊卑就有大小，乾尊为大，坤卑为小。这也是所谓阳卦为大，阴卦为小的来源之一。

我认为卦之小大，是与吉凶相联系，是根据上下文来推断的。下句话是“辞有险易”，什么是险易呢？险是危险，是一种倾斜之象，易是平易，是一种平衡稳固之象，危险就是凶象，平易就是吉象。如果卦有了吉凶，那么卦爻辞就会指出这种吉凶的情况，也就是所谓的险易。这种险易不仅仅是吉凶两种状况，而是细分为九等，大致为吉凶悔吝四种情况。在前面的内容讲解中，我们也说过四种情况是一吉三凶的状态。也进一步说了这四种情况的循环过程。这就是“吉－吝－凶－悔”，周而复始的过程，也是人生成长的过程。

“辞也者，各指其所之”，这里的辞，就是卦爻辞，再解释一下“之”，这里的“之”，不是我们学文言文中的虚词，而是有实在意义的。这儿的意思是“到”“到达”。“各指其所之”的意思，就是那些占断出来的卦爻辞，各自指出了所占人事的凶险或者吉易的一种趋向。也就是说，我们占卦的目的，就是要看占出的一种趋向性，是好的趋向还是坏的趋向，如果是好的趋向，我们该如何去做，如果是坏的趋向又该如何行动。若要在现实中化险为夷，就当常具善于补过之心及相应的行动，方能无咎。这是我们卜卦的目的，为了得到趋避之方。

下面我要说一说，占卜的一些原则。这个很重要，如果不知道为什么要占，怎样去占，那么就很难达到趋避有方的目的。

首先要明白，占就要诚心占，这第一个原则就是：无事不占。有具体的事情，看事情的发展趋势与结果，以便合理的应对，以达到趋避有方的目的。

第二个原则是不疑不占。有些事情我们已经明了其前后的因果关系，已经知道做下去的结果，也知道做与不做以及怎样来做的各种结果。这就不需要占卦。只有事情让你不明白情况，也不清楚发展的吉凶祸福，心中真的有疑惑，并且这疑惑不是通过理性分析就能知道的情况下，才去占卜。

第三个原则就是不诚不占。也就是平时我们讲的“心诚则灵”，一定要心诚，才能打卦。《易经》在远古时代，本来就是占卜之书。古人在用《易经》占卜的时候，是一件非常严肃认真的事情，要举行整套仪式。斋戒沐浴，净口净手，焚香祷告，拜请神灵，整套仪式恭敬虔诚，让心与意识都放归到占的活动中来，才能得到准确的结果。所以在《蒙》卦中明确指出：“初筮告，再三渎，渎则不告”。诚心问卜，打出来的卦就是真实的，你不能一看打出来的卦不好，就再次打卦，甚至多次打卦，那么，这个卦也就不准了。

第四个原则是不义不占。就是说他想做坏事，也来占卦，看看做坏事的结果。比如看看这次打劫的结果会不会顺利，能打劫多少银子。这样的事怎么占都不会好，《易经》道理明确告诉你了，叫作“积恶灭身”。同样地，有人来找你卜问这样的事，你不能帮他来占卜的，你还给他出主意，那你就成帮凶了。这叫引火烧身。

以上就是《易经》占卜的原则，所以说“易为君子谋，不为小人谋”。《易经》是为大人君子出谋划策的，不是为小人算计别人用的。我们学《易经》的目的，是为了明“易理”，什么是“易理”，就是宇宙自然本有的规律，人生也是这样。要明了“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的因果之理。也就是老百姓所说的“善有善报，恶有恶报”。所以说明白了“易理”，便会开智，运用《易理》在我们的人生的方方面面，自然一切都会顺利。何须再占卜打卦呀。这叫用《易》的最高原则叫“善易者不占”。